В. И. Пузько (1998, с. 169) выделяет в поступке аксиологичность, ответственность, единственность и событийность. Аксиологичность — ориентированность на нравственные духовные ценности — преобразует только безукоризненно технически правильный поступок (или теоретическую мысль) в нравственную ценность. Такую ценность, по В. Библеру, поступок приобретает в нравственной перипетии. Единственность поступка основывается на осознании того, что человек причастен бытию единственным и неповторимым образом: то, что мною может быть совершено, никем и никогда совершено быть не может. Ответственность поступка возможна не за смысл в себе, а за его единственное утверждение-неутверждение. Ведь можно пройти мимо смысла и можно безответственно провести смысл мимо бытия. Осмысление возможно в два шага: открытие наличного путем созерцания и прибавление путем творческого созидания, хотя в конкретном понимании акты неразрывно слиты в единый процесс. Событийность обусловливает три вышеназванные характеристики поступка, и «Я» постоянно «участно» в бытии как единственный его деятель: в действии, в чувстве, в понимании.

Именно поступок является единственным путем преодоления разрыва между должным и сущим, идеальным и действительным, на что первым обратил внимание М. М. Бахтин. Поступок есть единственное, окончательное и невозвратимое разрешение этого противоречия (1986, с. 123). Под «поступком» (или, как определял его автор, «поступлением») здесь понимается такой духовно-личностный акт-действие, в содержании которого резюмируется освоенная личностью система духовно-культурных ценностей, проявляются особенности (направленность, активность, глубина) её индивидуального духовно-мировоззренческого сознания.

«Поступок всеобъемлющ и индивидуально конкретен одновременно. Он стягивает все ценности действительной жизни и культуры вокруг трёх точек:я‑для‑себя; я‑для‑другого; другой‑для‑меня. Поступком должно быть всё во мне: каждое движение, жест, переживание, мысль, чувство» (Стоянович, 1995, с. 205). В таком понимании поступок далёк от каких-либо «механических», сугубо «рациональных» свойств, а весь и всегда «пропитан» эмоциональным, исходящим из внутреннего убеждения личности тоном.