Принцип субъекта, как основополагающий в исследовании личности и процессов ее становления, заостряет внимание исследователей на проблемах мотивации личности. Так К. Левин, автор психологи ческой теории поля, утверждает, что человек всегда существует в определен ной «актуальной ситуации», в некотором «силовом психологическом поле», где каждая вещь выступает не сама по себе, а в ее отношении к его потребностям и стремлениям, т.е. те или иные предметы, различные районы «жизненного пространства» становятся мотивами в силу потребностного отношения к ним индивида.

Автор считает, что энергия любого мотива не может быть замкнута в пределах организма, а находится (реализуется) в системе «человек — среда» как нераздельном динамическом целом. Механизм взаимосвязанных изменений, происходящих в этой системе, К. Левин определяет исходя из активности самого человека и полагает, что любое его действие в данной «актуальной ситуации» изменяет соотношение сил и по-новому обусловливает поведение субъекта. Следовательно, взаимодействие человека с окружающими способно влиять на его мотивацию и по средством этого — на психические процессы индивида в целом (Федотова, 1998, с. 69).

В современной педагогике, как считает Н. С. Пряжников (1995), усилия направлены не только на освоение школьником наличного опыта культуры, но и на построение в идеальном (прогнозируемом) плане уникальных (личностно-индивидуальных), еще не имеющихся в этом мире объектов, смыслов и перспектив своего развития. Соответственно особую роль приобретают методы и формы организации таких педагогических ситуаций, в которых возможно моделирование иных типов деятельности и иных смыслов, а также активизация учащегося в совместной с педагогом деятельности.

Категория смысла как «места» отсылает к пониманию границы как тождества (Ф. Шеллинг), где она рассматривается как продуктивная деятельность самосознания. Понимание «события» как временного пространства языка, в котором осуществляется самоопределение продуктивной деятельности мышления, дает возможность рассматривать его как точку тождества бытия мышления и языка. Смысл как состояние мышления есть событие, место, в котором происходит самоопределение языка мышления, производящего и осознающего себя в точке «Я» (Семакина, 1998, с. 14).