Экзистенциализм явился определенной реакцией на рационализм эпохи Просвещения, немецкой классической и кантианско-позитивистской философии. Рассматривая экзистенцию (существование) в качестве способа бытия человека, сторонники этой философии видят в нем «открытую возможность», конкретного неповторимого человека. В экзистенции заключена нерасчлененная целостность субъекта и объекта, недоступная ни рассудочно-научному, ни спекулятивному мышлению. Обретая себя как экзистенцию, человек впервые обретает и свою свободу. Свободный человек «выбирает» самого себя, формирует себя каждым своим действием, поступком, в отличие от человека, который выступает вещью, формирующейся под влиянием естественной или социальной необходимости. Тем самым свободный человек несет ответственность за все совершенное им, а не оправдывает себя «обстоятельства ми». Экзистенциализм направлен как против рационалистического понимания человека, усматривающего сущность последнего в разуме, так и против марксистского толкования этой сущности как совокупности общественных отношений.

Во многом, как нам представляется, перекликается с этими представлениями и предлагаемый И. А. Колесниковой (Там же, с. 118 – 119) подход, который она называет «индивидуально-личностным» или «индивидуально-креативным». Вот его особенности (курсив наш — Н.Б.):

ценностно-смысловое понимание и восприятие как ученика, так и учителя на уровне индивидуальности, развивающейся в ходе педагогического взаимодействия;

момент осознанной актуализации у участников педагогического процесса сущностных родовых человеческих способностей и потребностей в познании мира и самоосуществлении;

целевая установка на формирование личности креативного типа, для которой творчество, «выход за свои пределы» становится способом бытия;

вариативно-поисковый характер построения учебно-воспитательного процесса, где активными «соучастниками» формирования его содержания выступают сами воспитанники;

ориентация педагогического процесса на самореализацию (автокреацию) в образовательной сфере.