Часть 2. Мучение над смыслом бытия: технология конструирования воспитательной деятельности

Человек есть тайна. Ее надо разгадать и, ежели будешь разгадывать ее всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком.

Ф. М. Достоевский

В своих предшествующих рассуждениях мы пришли к выводу о выделении трех основных пространств воспитания: социального (поле значений), деятельности (поле ценностей) и субъектно-антропологического (поле смыслов). Анализ содержания воспитательной деятельности приводит нас к заключению о том, что она есть не что иное, как пространство культуры и позиция воспитателя в этом пространстве — это, в первую очередь, позиция исследователя, первооткрывателя. Если верно то, что каждый человек — это особый мир, мир смыслов и непознанных тайн, то столь же очевидно, что этот мир очень чуток ко всякого рода «воздействиям»: они могут стать катализаторами его саморазвития, самостановления; но непродуманные вмешательства в него со стороны воспитателя могут привести к тому, что мир этот может разрушиться или навсегда захлопнуться перед педагогом, стать недоступным для него. Да и открыть его — также особая профессиональная задача.

Во всякой деятельности, в педагогической — в частности, важнейшим вопросом является способ понимания окружающего мира и своего места в нем, точка зрения субъекта, отношение к тем или иным фактам и явлениям, обусловленные этим отношением выводы, оценки и действия. Известно, что «всякий факт нагружен теорией», в нем (а точнее — в его восприятии и оценке) раскрывается позиция человека. В отечественной педагогической науке и практике десятилетиями признавался лишь один диалектико-материалистический метод познания и преобразования действительности.

Непродуктивность многочисленных попыток понять феномен воспитания с позиций естественнонаучного познания и основанной на его достижениях диалектико-материалистической философии приводит к мысли о неправомерности самого подхода. Заметим, что приемлемость (хотя и ограниченную), к примеру, герменевтических процедур при анализе социальной сферы признавала и марксистско-ленинская наука (Философский словарь, 1986, с. 90), однако в педагогике воцарились исключительно идеологически приоритетные методы. Тем более, что они давали хорошие результаты в дидактических исследованиях. В воспитательной сфере, вероятно, более продуктивным является применение методов и исследовательских процедур феноменологии, герменевтики, экзистенционализма.