К другому аспекту взаимодействия педагога и воспитанника обращается А. Р. Лопатин (1999). Он рассматривает ситуацию успеха как общую цель педагогического процесса, которая выступает как ожидаемый успешный результат «содеятельности» подростков со взрослыми.

Педагогика диалога, считает А. Г. Козлова (1997, с. 82), является действительно альтернативным течением, поскольку область применения ее методов в широкой педагогической практике ограничена, во-первых, сложностью применения диалогических методов в процессе обучения предметам естественнонаучного цикла, во-вторых, дефицитом времени при работе с большими группами учащихся, в-третьих, наличием в учебных программах большого объема материала, который дается a priore и не является дискуссионным по своему содержанию.

«Смутное время», которое переживает наша страна, превращает событие в событие, его осознание (осознание) единственным оптимальным результатом может иметь сознание (т. е. знание, полученное совместно), следовательно, путь к нему — рефлексивный диалог, обмен и взаимообогащение смыслами. Воспитательная деятельность в этом случае превращается во взаимодействие, взаимопреобразование педагога и воспитанника, их сотрансформацию. При этом изменения происходят в смысловых сферах взаимодействующих сторон в результате их рефлексивного диалога как совместного «мучения над смыслом бытия».

Рефлексивное мышление как активная не деятельность имеет целью не выработку опыта деятельности, а (если использовать категорию опыта) выработку рефлексивного опыта. Содержанием воспитания становится не организация одной лишь предметной деятельности (она не воспитывает), а организация ее осмысления; результатом — не выработка знаний, умений и навыков, а осознание своего бытия, т. е. изменение человеческого качества взаимодействующих субъектов.

Такое понимание воспитания требует особого подхода к изучению (точнее, к постижению) воспитательных явлений и процессов, к проектированию педагогической деятельности: