С точки зрения С. Ю. Курганова, учитель в учебном диалоге выступает в трех функциях. Он ставит учебную проблему, задавая последовательность рассуждений, выдвижения тем для обсуждения, т.е. реализует определенную программу диалогического обучения. Кроме того, он является активным участником диалога. Учебный диалог продуктивен лишь тогда, когда выводит его участников на уровень вечных культурологических проблем, окончательного решения которых не знает не только ученик, но и сам учитель. Для учителя проблемы учебного диалога личностно значимы, он ждет от ученика и от себя самого новых попыток их решения и углубления. И, наконец учитель помогает экстериоризации детской мысли о предмете.

В массовой школьной практике весьма распространенным типом общения является общение‑дистанция. Учитель в этом случае, как правило, выступает как учитель-монологист, так как место диалога занимает монолог учителя. При этом наблюдается отсутствие полноценного диалогического общения в результате формализации взаимоотношений ребенка и учителя, что и приводит к нарушению взаимопонимания между ними, снижению интереса к учебе и учителю, фактическому прекращению процесса воспитания.

Н. Ф. Радионова (1989) обращает внимание на то, что само по себе участие педагогов и воспитанников в различных видах совместной деятельности не гарантирует диалогических отношений. Среди необходимых условий она выделяет: наличие общих интересов, идей, единства взглядов на цели и задачи совместной деятельности, сориентированности подходов к оценкам происходящих событий, явлений, окружающих людей и самих себя. На необходимость общего поля смыслов в диалоге обращает внимание В. И. Редюхин (1998, с. 146). Фактически, о том же говорит А. С. Болдырев (1999, с. 9 – 10), когда заявляет о необходимости совпадения моделей мира, чтобы состоялся диалог.

Таким образом диалог предстает перед педагогом как профессиональный способ преодоления отчуждения от любого сложного целого, ибо как участник диалога человек сохраняет свою целостность в любой частичной деятельности, сливаясь с деятельностью человечества, сливаясь с жизнью Мира. В соответствии с этим выход в диалоговый режим педагогической деятельности требует от учителя миропонимания, связанного с глобальным уровнем мышления, поскольку диалог возможен там, где «Я» воспринимается как часть целого, в котором сосуществуют такие же значимые в масштабе этого целого другие части (И. А. Колесникова).