К учению Анаксагора восходит мысль В. С. Соловьева о том, что плодотворным взаимодействие с другими является для человека только тогда, когда этот другой «во всем отличается от нас». Подобное условие обеспечивает, по его мнению, результативность процесса взаимодействия для саморазвития обоих партнеров, так как при его выполнении всякое проявление нашего существа встречает в другом соответствующие, но не одинаковые проявления и отношение одного к другому становится «полным и постоянным обменом, полным и постоянным утверждением себя в другом, совершенным взаимодействием и общением, ... способствующим созданию нового человека».

Е. Л. Федотова (1998, с. 33) замечает по этому поводу, что взаимодействие педагога и школьника как людей, устремленных к общей цели, но не тождественных по своей социальной роли, знаниям, опыту и т.д., — вариант именно такого взаимодействия.

Определение ценности культурной принадлежности не должно означать отказ от диалога с другими культурами. Напротив, это означает возможность взаимного обмена, знакомства с человеческой личностью, общение, совместное осознание того, что отдельные воспринятые ценности в контексте истории являются лишь частью тысячелетней цивилизации. Таким образом, все более важным в воспитательном процессе становится умение принять другую культуру, другую «самость».

Диалог — это, особый уровень общения, на котором достигается известная свобода от стереотипов при оценке «другого»; это особый вид общения, для которого характерно отношение к «другому» как к равнодостойной личности и стремление к достижению взаимопонимания. В настроенности личности на диалог, на равноправное общение выражается ее толерантность — отказ от претензии на монопольное обладание истиной, признание собственной погрешимости, уважение права «другого» на отличие. Диалог — это момент самоактуализации, «прорыва личностей» навстречу друг другу (Копьев, 1990, с. 18).

А. А. Шибаева (1994) рассматривает диалог как дающий неограниченные возможности для всестороннего взаимного развития и совершенствования ученика и учителя. Взаимная зависимость участников диалога является взаимной независимостью их индивидуального развития, а меж личностные отношения создают ту духовно-практическую реальность, в кон тексте которой каждый имеет возможность найти собственный путь самоосуществления.