Связь между субъектом и предикатом — не внешняя, а внутренняя, органическая. Суждение можно сравнить с организмом, где субъект и предикат являются очень важными органами, которые нельзя удалить, не уничтожив самого организма.

Форма суждения исторически выработалась как отражение диалектики объективного мира. Связь частей суждения, субъекта и предиката, отражает диалектику взаимоотношения единичного и всеобщего в объективном мире. Эту диалектику суждения видел Гегель, рассматривавший суждение как единство общего и единичного. «Субъект,— пишет Гегель,— в сопоставлении с предикатом можно, следовательно, ближайшим образом понимать как единичное по отношению ко всеобщему, или также как особенное по отношению к всеобщему, или как единичное по отношению к особенному, поскольку они вообще противостоят друг другу лишь как более определенное и более всеобщее» (СНОСКА: Гегель, Сочинения, т. VI, Соцэкгиз, 1939, стр. 58.). Всякое суждение, согласно Гегелю, построено по форме: единичное есть всеобщее (субъект есть предикат). С одной стороны, единичное есть всеобщее (субъект есть предикат), с другой стороны, единичное не есть всеобщее (субъект не есть предикат), ибо каждый из них является самим собою (единичное единичным, а всеобщее всеобщим) и отличается от другого. Это единство и противоречие единичного и всеобщего (субъекта и предиката) в суждении является источником развития, движения суждения.

«Субъект есть предикат,— пишет Гегель,— вот что ближайшим образом высказывается в суждении; но так как предикат не должен быть тем, что представляет собой субъект, то получается противоречие, которое должно быть разрешено, должно перейти в некоторый результат» (СНОСКА: Гегель, Сочинения, т. VI, стр. 65. 286).

Основоположники марксизма-ленинизма материалистически переработали положение Гегеля о суждении как единстве единичного и всеобщего. В. И. Ленин указывает, что в предложении (суждении) есть диалектика связи единичного и всеобщего, которая отражает объективную диалектику в тех же качествах (превращение отдельного в общее, случайного в необходимое, переходы, переливы, взаимная связь противоположностей). Примером суждения, в котором устанавливается связь единичного с всеобщим, могут служить и такие суждения: «Золото — металл»; «Пшеница — злаковое растение». В этих суждениях или устанавливается наличие у единичных вещей общих свойств, или мы включаем некоторые единичные предметы в общие классы вещей. Эта связь есть в объективном мире, и суждение ее отражает.