Положение о том, что в суждении мы имеем дело с диалектикой единичного и всеобщего, нельзя понимать таким образом, будто во всех решительно суждениях предикат нечто более общее, чем субъект. Так, в суждении «мой спутник оказался студентом Петровым» субъект и предикат нельзя рассматривать как единичное и общее. Между тем Гегель все суждения подводил именно под подобную схему — «единичное — общее», а те суждения, которые не укладывались в эту схему, он исключал из разряда суждений. По Гегелю, единичное предложение становится суждением только тогда, когда какие-либо элементы его подвергаются сомнению. «Для суждения,— пишет Гегель,— требуется, чтобы предикат относился к субъекту по типу отношения определений понятия, следовательно, как некоторое всеобщее к некоторому особенному или единичному. Если то, что высказывается о единичном субъекте, само есть лишь нечто единичное, то это — простое предложение. Например, «Аристотель умер на 73-м году своей жизни, в 4-м году 115-й Олимпиады»— есть простое предложение, а не суждение» (СНОСКА: Гегель, Сочинения, т. VI, стр. 61.). Оно было бы суждением, если бы время смерти, или возраст философа, или сам факт его смерти подвергались сомнению.

Искусственность истолкования Гегелем отношения субъекта и предиката не вызывает сомнений. В объективном мире существуют не только связь единичного с общим, но и другие формы взаимосвязи; каждая вещь непосредственно или опосредованно находится во взаимной связи с любой другой вещью. Эти разнообразные взаимные связи и находят свое отражение в суждении, во взаимоотношении субъекта и предиката.

Суждение как форма мышления имеет своей главной целью вскрыть сущность вещей, закон развития, движения их. Но закон — всегда нечто общее по отношению к отдельным единичным вещам, поэтому в суждении, направленном на познание закона движения единичных вещей, субъект, отражающий эти единичные вещи, является единичным по отношению к предикату, в котором отражается сущность, закон движения явлений. Вот почему отражение связи единичного и всеобщего в суждении в форме субъекта и предиката является ведущим, оно выражает основную тенденцию в развитии суждения — движение к постижению сущности явлений, закона.