Нам представляется, что термином «суждение» необходимо обозначать более широкое содержание, чем в него вкладывал Аристотель. Суждение — это всякая относительно законченная мысль, отражающая вещи, явления материального мира с их свойствами, связями и отношениями. Поскольку суждение либо верно отражает действительность, либо отражает ее в искаженном виде, для него, как формы мысли, естественно и существенно имеет смысл постановка вопроса об его истинности или ложности.

Со стороны содержания для суждения характерно, что посредством него что-то устанавливается, сообщается, побуждается и вопрошается об интересующих нас предметах, явлениях материального мира. Со стороны формы для суждения характерна субъектно-предикатная структура.

В суждении всегда имеется мысль о предмете суждения (субъект), затем мысль о том, что устанавливается, сообщается о предмете суждения (предикат), и связка, указывающая, что содержание предиката относится к предмету суждения. Например, в суждении «критика и самокритика есть важнейшая закономерность развития социалистического общества» мысль о критике и самокритике является субъектом суждения, другая мысль важнейшая закономерность развития социалистического общества — есть предикат, а мысль о том, что свойство, мысль о котором составляет предикат суждения, принадлежит предмету, мыслимому в субъекте, будет связкой.

Субъектно-предикатная форма является общей для всех суждений. «У всех народов всех веков, всех племен и всех ступеней умственного развития,— писал Сеченов,— словесный образ мысли в наипростейшем виде сводится на наше трехчленное предложение. Благодаря именно этому, мы одинаково легко принимаем мысль древнего человека, оставленную в письменных памятниках, мысль дикаря и мысль современника» (СНОСКА: И. М. Сеченов, Избранные философские и психологические произведения, Госполитиздат, 1947, стр. 376.).

Элементы суждения: субъект, предикат и связка, являются элементами некоторой целостной мысли, поэтому их нельзя отождествлять, с одной стороны, просто с вещами, явлениями и их свойствами, с другой стороны, просто со словами. Субъект суждения и предмет суждения так же отличаются друг от друга, как мысль о предмете и сам предмет. Предикат суждения — это не само свойство, закономерность, отношение и т. д., существующие независимо от нашего суждения, а мысль о них. Связь субъекта и. предиката в суждении является только отражением в нашем сознании объективно существующих связей в природе.