Понятие как значение слова

Средневековый номинализм содержал в себе прогрессивную, материалистическую тенденцию, поскольку он противопоставлял тезису «реалистов» о том, что понятия предшествуют вещам (universalia ante rem), свое положение, что вещи предшествуют понятиям (universalia post rem). Но вместе с тем, выдвигая положение о том, что общие понятия — это лишь слова, лишь пустой звук, лишь этикетка, ярлык, навешиваемый людьми по их произволу на любые группы вещей (universalia sunt nomina et flatus vocis), номиналистическое направление схоластики тем самым выдвигало субъективно-идеалистическое отрицание объективной связи вещей, отрицание отражения этой связи в нашем мышлении. Именно это субъективно-идеалистическое истолкование номиналистического взгляда на слово дал Беркли, а вслед за ним представители современных направлений позитивизма, именующие себя неономиналистами. Отбрасывая материалистическую тенденцию старого номинализма и доводя до нелепости его субъективно-идеалистическую тенденцию, они объявляют явления природы и общества сочетаниями наших ощущений, а слова — ярлыками, произвольно навешиваемыми человеком на эти комплексы ощущений. Неономиналисты отрицают объективное содержание понятия, абстракции.

Карнап сам указывает на Юма и позитивистов, как на своих предшественников, отстаивавших те же «антиметафизические» позиции, что и он (СНОСКА: См. R. Carnap, Logische Syntax der Sprache, Wien 1934, S. 206.). Сведение действительности к моим переживаниям (Карнап) ничем не отличается от юмовского: наши восприятия суть наши единственные объекты. Если позитивист XIX века Д. С. Милль объявлял материю «постоянной возможностью ощущений», то неопозитивист Айер считает, что «существование материальной вещи определяется как действительный и возможный случай чувственных содержаний, создающих его как логическое построение»(СНОСКА: Цит. по книге М. Корнфорта «В защиту философии», стр. 38.). Поэтому, по словам Айера, «говорить о материальных вещах — это для каждого из нас способ говорить о чувственных содержаниях... Каждый из нас «строит» материальные вещи на основе чувственных содержаний»(СНОСКА: Там же.). Понятия всех наук «сводятся к непосредственным содержаниям «данного» в сознании» (СНОСКА: R. Carnap,\ L'ancienne et la nouvelle logique, Paris 1933, p. 31.),— говорит Карнап. «Теория «конституции» показывает,— продолжает он,— что... любое предложение науки может быть переведено в предложение о данном («методический позитивизм»)»(СНОСКА: Ibid., p. 32.).