Если мысль является сложной, разложимой на какие-либо элементы, то возникает вопрос о типах связи ее элементов, которые в качестве связей мыслей могут быть названы логическими. Такова, например, связь принадлежности признака предмету в примере «эта бумага — белая», связь конъюнкции признаков в примере «каменные многоэтажные дома», связь дизъюнкции признаков в примере «каменные или деревянные дома», условная связь в примере «если у дома неисправна крыша, то разрушаются перекрытия» и т. д. В соответствии с наличием или отсутствием логических связей и с типами этих связей мы различаем разные структуры мыслей.

Далее, обращаясь к тому элементу формы мысли, который мы назвали направленностью на предмет, можно наметить также разные типы структуры мысли. Например, в мысли, выраженной предложением «всякий квадрат есть равносторонняя фигура», содержание мысли относится ко множеству предметов разделительно, т. е. содержание 'мысли приписывается каждому элементу множества порознь, а в мысли, выраженной предложением «люди многочисленны», содержание мысли относится ко множеству предметов собирательно, т. е. предицируется всему множеству в целом. В первом случае множества предметов, охватываемых понятиями «квадрат» и «равносторонняя фигура», мыслятся в отношении, называемом включением класса в класс, и первый класс получает название подкласса. Во втором случае отношение множеств предметов, охватываемых понятиями «люди» и «многочисленны», хотя понятие, выраженное словом «люди», является понятием класса предметов, мыслится по-иному: класс, охватываемый понятием «люди», не включается в класс, охватываемый понятием «многочисленны», а берется в целом как член класса второго класса, который получает название «класса классов». Именно такими понятиями «класса классов» являются понятия любых чисел: «один», «два», «три» и т. д.

Можно привести еще следующие примеры различных типов направленности мыслей. В мысли, выраженной предложением «снег — белый», содержание ее, выраженное словом «белый», относится к предмету, имеющему свойство белизны, а в предложении «белое есть цвет» содержание мысли, выраженное словом «белое», относится не к предмету, имеющему свойство белизны, а к самому свойству белизны, которое тем самым становится предметом мысли. Вследствие этого в логике говорят, что в первом случае содержание понятия «белый» применяется конкретно, сращено с тем предметом, от которого абстрагирован признак белизны, а во втором случае — абстрактно, или отрешенно от того предмета, который имеет свойство белизны. Здесь содержание понятия относится к самому свойству. Имея в виду различные типы предметной направленности мыслей, можно еще добавить примеры того, что в средневековой логике называли видами субпозиций терминов. Так, в предложении «человек бежит» термин «человек» относится к реальному предмету, для обозначения которого он сложился (персональная, или реальная, субпозиция), в предложении «человек есть видовое понятие» термин «человек» относится к мысли о том предмете, для обозначения которого сложился термин (формальная, или логическая, субпозиция), в предложении «человек есть имя существительное» термин «человек» относится к выражению мысли о том, для обозначения чего сложился термин (словесная, или, как ее называли средневековые логики, материальная, субпозиция).