Наконец, и третий элемент структуры всякой мысли, а именно соотнесенность мысли с действительностью, дифференцируется и порождает разные типы структуры мысли. Именно разные типы соотнесенности мысли с действительностью лежат в основе различения мыслей, определяемых в качестве истинных или ложных и не определяемых в этих категориях, в частности различения мыслей, имеющих формы суждения, вопроса и побуждения, о чем уже упоминалось выше.

Говоря о разных типах строения мыслей, мы пока не касались вопроса различения форм мыслей, носящих названия понятия, суждения и умозаключения. Этот вопрос будет рассмотрен ниже в связи с вопросами выражения этих форм в языке. Эти формы также представляют собою разные типы связи или элементов мысли, или мыслей друг с другом, т. е. типы строения мыслей.

Однако приведенное выше описание логической формы мысли неполно. Мысль не существует и не может существовать вне ее выражения в речи. Она предполагает наличие средств выражения, т. е. языка. Конечно, мысль и речь, мышление и язык, не тождественны, ибо речь имеет в своей структуре элементы, не сводимые к мыслям, а именно звуки или письменные знаки, являющиеся необходимыми средствами выражения мысли.

Непосредственная связь мысли с ее выражением имеет значение не только психологической, но и принципиальной необходимости, ибо дело не только в том, что эту связь обнаруживает психологическое наблюдение и эксперимент, но и в том, что общее существует не иначе как в единичном, координированном в пространстве и времени, как в самой реальной действительности, так и в мыслях. Если в процессе мышления общего отвлекаются от тех черт единичных фактов, которые составляют образность или наглядность факта, то эти черты должны быть заменены другой основой общего в виде языкового выражения.

Если в логическое строение мысли нельзя включить ее материальную языковую сторону, то, с другой стороны (подобно тому, как в логическое строение мысли входит направленность ее на предмет и соотнесенность ее состава с действительностью), элементом строения мысли следует признать принципиальную необходимость опираться в мышлении общего на чувственно воспринимаемый знак мыслимого общего, на языковое выражение. Мысль, будучи содержанием сознания и тем самым идеальностью, по природе своей предполагает независимую от нее действительность, на которую она направлена, и средства ее выражения, т. е. язык. Мысль есть, с одной стороны, отражение действительности, имеющее особое строение, и, с другой стороны, смысл языкового выражения.