Поэтому в структуру мысли входит соотнесенность ее содержания с действительностью, отчет в том, что есть или чего нет «на самом деле», в действительности. Если этот отчет совпадает с тем, что есть или чего нет в действительности, то мысль называется истинной, если не совпадает, то мысль называется ложной.

Определение истины как соответствия мысли действительности, а лжи как несоответствия мысли действительности предполагает в качестве элементов строения мысли ее предметность и соотнесенность с действительностью. Конечно, отсюда не следует, что всякая мысль непременно истинна или ложна и что если окажется какое-либо содержание сознания, не поддающееся определению в качестве истинного или ложного, то его в силу этого не следует считать мыслью. Дело в том, что не всякий отчет сознания о действительности того, о чем думают и что думают, принимает форму признания или полагания того, что есть или чего нет в действительности, между тем как именно эта форма отчета должна быть налицо, чтобы мысль могла определиться в качестве истинной или ложной.

К числу мыслей, не имеющих формы такого отчета, относится вопрос, о котором была речь выше, хотя всякий вопрос предметен и является соотнесением мысли с действительностью. К их числу следует отнести мысли, выражаемые в побудительных предложениях, например «дайте мне книгу», где соотнесение мысли с действительностью имеет форму не полагания чего-либо существующим или несуществующим в действительности, а форму предложения изменить действительность. При этом надо заметить, что вопросы и побуждения опираются на те или иные подразумеваемые суждения о действительности, что, впрочем, верно и относительно выраженных суждений, которые обычно опираются на другие подразумеваемые суждения.

Особое место в проблеме истинности и ложности занимают мысли, имеющие форму понятий, и некоторые мысли, выражаемые в так называемых повествовательных предложениях, о чем будет речь впоследствии.

Итак, в качестве основных элементов структуры мысли или, иначе говоря, в качестве элементов логической формы мысли, мы пока наметили: 1) наличие некоторого мыслимого содержания, имеющего черты общности и абстрактности; 2) направленность мысли на предмет; 3) соотнесенность мыслимого содержания с действительностью.