Ответ на второй вопрос вызывал немало споров среди ученых. Так, Л.Больк (1926) считал, что человек возник в результате общей задержки развития антропоморфной обезьяны. Теорию Болька поддерживал де Беер (19 ), который полагал, что человек есть результат педоморфоза, то есть взрослые формы сходны с незрелыми предковыми формами.

В настоящее время общепризнанно, что эволюционное изменение онтогенеза может происходить в направлении обратном тому, которое предсказывал Геккель «онтогенез есть краткое повторение филогенеза»; вместо добавления новых стадий к процессу индивидуального развития (гиперморфоз) имеет место сокращение сроков развития. Эволюционные изменения, состоящие в сохранении инфантильных признаков, известны под названием неотении или "фетализации" (по Больку от слова foetus - плод). Поэтому строении человеческого тела можно обнаружить много типично "инфантильных" черт: изгиб оси черепа, расположение большого затылочного отверстия, отсутствие волосяного покрова, уплощение и небольшой размер лицевого скелета по сравнению с мозговым (ортогнатный профиль) (рис. 1).

<Рисунок в электронном виде отсутствует>

Рис. 1. Фотография детеныша обезьяны

Несмотря на чрезвычайное многообразие гипотез о происхождении человека, все они, по мнению Л.Б.Вишняцкого (2009), могут быть сведены к трем основным вариантам:

1.      Человек - порождение высших, сверхестественных сил (творение - креационисткая теория).

2.      Человек прибыл на землю из других планет, иных миров (пришествие).

3.      Человек - результат естественного развития земной природы (эволюция).

На мой взгляд, в самостоятельный, четвертый вариант, можно выделить гипотезу, согласно которой человек есть результат сборки - биоробот, выполненный представителями более высоко развитых неземных цивилизаций (Мулдашев, 200). Об этом сейчас не только много пишут, но и снимают художественные фильмы, в которых биоробот из механической машины превращается в человека - существо не только мыслящее, но и чувствующее, понимающее прекрасное (Homo sapiens esteticus).