(3) Позиция покорной капитуляции

" О высокая сущность, как ты прекрасна, безупречна и велика! Я никогда не смогу приблизиться к твоему совершенству. В сравнении с тобой я мал и жалок. Никогда я не достигну твоего величия и красоты. С болью я прощаюсь с тобой ".

При такой позиции повседневное "Я" дистанциируется от своих высших идеалов (Д) и покорно (п) удаляется. Иногда в форме "воскресного христианства" хранится воспоминание об этих слишком высоких идеалах. Мы в нашей жизни знаем достаточно людей (быть может, и мы с Вами к ним принадлежим?), которые в жестокой повседневной борьбе в своей профессиональной жизни забывают свои идеалы. Только в спокойные моменты размышлений, в отпуске или по праздникам они могут с известной сентиментальностью мечтать о своих идеалах, "для которых мир, к сожалению, слишком плох".

(4) Иллюзия совершенства

"Как я далеко ушел! Мои высокие цели и идеалы — я уже живу ими. Я есть высшая сущность! Мои ближние должны признать, что я достиг высокой степени развития и просветления. Они должны признать и почитать во мне их великий светлый образец!"

В моей работе я встречал настоятеля монастыря, которого боялись и избегали монахи. Они считали его высокомерным и надменным, даже глубоко бесчеловечным. По их мнению, он жил в иллюзии, что он уже так практикует идеалы основателя ордена, что уже стал святым. Его собратья, напротив, тем острее видели многие его недостатки и страдали от них. Таким образом, здесь доминировала пассивность (п) в форме самомнения: "Совершенство достигнуто!" — и сильнейшая близость (Б), иллюзорная идентификация.

Эти четыре основные установки повседневного "Я" по отношению к высшей сущности чаще всего встречаются в повседневной жизни. Легко увидеть, что при каждой из этих установок обращение с собственными идеалами — с созданным нами самими образом самих себя — является очень проблематичным и неизбежно ведет к внутренней и внешней напряженности и конфликтам.