Свободный творческий труд даже чисто психологически является важнейшим источником человеческого счастья, потому что он, как ничто другое, способен насыщать нашу жизнь самыми разными эмоциями, структурированными так, что порождаемое им страдание тут же вознаграждается живой радостью реализации своих возможностей, наслаждением результатами своих усилий, приятным удовлетворением от сознания выполненного долга.

Потребность в эмоциональном насыщении теснейшим образом связана с психическими явлениями, но, как уже было сказано, в своей исходной форме является все же не психологической, а физиологической потребностью. Первоначально она представляет собой всего лишь “требование” организма к поддержанию определенного физиологического тонуса в системах, связанных с продуцированием эмоций и реагированием на них. В этом виде анализируемая потребность одинакова для всех людей и, будучи лишена дифференциальных характеристик, может рассматриваться в качестве свойства их личности не в большей мере, чем, скажем, потребность в воздухе. Однако такое положение сохраняется недолго. В процессе жизни человека его потребность в эмоциональном насыщении, вместе со многими другими врожденными потребностями организма, психологизируется, приобретая индивидуальные черты.

Психологизация физиологических (органических) потребностей связана с формированием у человека системы представлений в идей, образующих его духовный мир. “События” в этом духовном мире часто опережают события в мире материальном, заранее ориентируя будущее практическое поведение субъекта.

Характерно, что эта “психологическая реальность” в мозгу индивидуума, подобно его “физиологической реальности”, в известном смысле тоже следует принципу динамического гомеостазиса, как это демонстрирует хотя бы теория когнитивного диссонанса.

Возникновение дисгармонии внутри духовного мира личности или между этим миром и поступающей извне информацией создает напряжение, подобное тому, что и при физиологических потребностных состояниях. Поэтому представления, сформированные в процессе социально обусловленного удовлетворения физиологических потребностей, могут подключаться к механизму этих последних, психологизируя и социализируя их. Такая психологизация потребностей ведет к тому, что одни формы их удовлетворения начинают предпочитаться другим. Так, людям становится далеко не безразлично, чем и как удовлетворить свою потребность в основных питательных веществах. К. Маркс по этому поводу писал: “Голод есть голод, однако голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов”.