Увиденное один раз своими глазами ты потом можешь показать другим, поделиться с ними прекрасным. Чувство радости оттого, что ты можешь сделать людям добро, появляется в твоей душе... Как это хорошо а как приятно!”

Эти высказывания принадлежат типичной представительнице альтруистического типа ОЭН. Речь идет об интересе к фотографии, о радости запечатления того, что вызывает чувство прекрасного. Но это эстетическое наслаждение прекрасным, как мы видим, у девушки пронизано стремлением к тому, чтобы поделиться удовольствием с другими. При этом последнее стремление носит у нее не отвлеченный понятийный характер, как это мы наблюдали у исследуемых других типов ОЭН, которые в плане мировоззрения тоже могут считать смыслом своей жизни служение другим людям, обществу. У исследуемой С. 3. своеобразное альтруистической наслаждение стало органической частью эстетического.

Мы могли бы привести еще немало рассказов студентов о своих увлечениях, столь же ярко демонстрирующих этот феномен проникновения ведущего стремления личности в другие ее побуждения. Но, очевидно, будет достаточным просто напомнить, что с рассматриваемым явлением мы сталкивались уже и раньше, в частности при раскрытии вопроса о влиянии типа ОЭН субъекта на эстетическое восприятие им природы или при компонентном анализе интересов личности. Поэтому нам представляется целесообразным в своих дальнейших иллюстрациях выйти за рамки только собственного материала. Начнем с примера из биографических данных об А. Эйнштейне. Хорошо известна его любовь к художественной литературе и музыке. Не было ли это, выражаясь языком известной дискуссии о “физиках и лириках”, своеобразным, “разжижением” его типичности как “физика” (гностика)? Нет, гностическая направленность Эйнштейна давала о себе знать и в его эстетических увлечениях. Ведь, по его собственному признанию, художественные произведения, особенно романы Достоевского, во многом способствовали возникновению у него его оригинальных физических идей. А это уже результат типично гностического, а не какого-либо иного (альтруистического, романтического, праксического и т. д.) “вчувствования” в эстетический материал. Характерно было и его восприятие музыки. “По-видимому, для Эйнштейна, — пишет Б. Г. Кузнецов в своем исследовании, — самым главным в музыке была объективная логика образов и настроений, которая подчиняет себе личность композитора и исполнителя, подобно тому как объективная логика бытия подчиняет себе мысль исследователя. Вероятно, Эйнштейну была близка удивительно глубокая, хотя и не исчерпывающая сущности музыки формула Лейбница — profession de foi рационалистической эстетики: “Музыка есть радость души, которая вычисляет сама того не сознавая””.