Однако прежде, чем пытаться выяснить, как инт-роекция (а позже - и другие невротические механизмы) «накладывается» на различные модальности, нужно понять, что такое эти модальности к&к таковые.

2. Основной проблемой гуманистической психотерапии является проблема интеграции произвольности и спонтанности. «Только посредством интегрированной спонтанности и произвольности, — пишет Ф.Перлз, — человек может сделать осмысленный экзистенциальный выбор. Ибо как спонтанность, так и произвольность коренятся в природе человека. Сознавание и ответственность за целостное поле... придает жизни индивида значение и форму»

Можно предположить, что спонтанным является действование в соответствии с интересом в рамках трехфазной схемы акта жизнедеятельности. Однако, — назовем, наконец, вещи своими именами, — социализированный человек в здравом уме и твердой памяти (то есть будучи «вменяемым») не действует подобным образом. «Нормальный» взрослый человек тем и характеризуется, что умеет себя вести - так или иначе, в соответствии с нормами той или иной культуры.

Человеческое поведение по своей внутренней структуре принципиально отличается от того, что бихевиористы изучают на голубях и крысах, — человек именно «ведет себя». Это значит, что кто-то (по-видимому, Родитель8) «в» нем ведет кого-то (Ребенка). Возможность этого, как мы видели, появляется во внутренней структуре психики в результате интериоризации9 поначалу внешней, «реальной» ситуации. Сначала родитель ведет ребенка, потом Родитель ведет Ребенка, и тогда говорят, что ребенок, в котором уже сформировалась и функционирует эта внутренняя пара, «научился себя вести»10.

С другой стороны, — в этом, собственно, и состоит пафос гуманистической психологии и психотехники, — в большинстве «живых» областей человеческой жизнедеятельности, от секса до художественного и научного творчества, от спорта до управления большими человеко-машинными или социальными системами, поведение, управляемое только социокультурными нормами, было бы сугубо недостаточным и неадекватным. Как мы уже упоминали, практическая психотехника выводит идеи экзистенциализма из области философских абстракций по поводу «пограничных ситуаций» в сферу обыденной человеческой жизни, обращая внимание на то, что завтракает с женой11, ведет автомашину, да даже играет в компьютерные игры (пока «жив») не социально-детерминированный «индивид», а живой человек со своей экзистенцией и своей спонтанностью'2.