Культура и язык связаны. Понятие «родное» относительно: с одной стороны, на родном языке осуществляется первоначальное социальное и индивидуальное развитие ребенка, формируется личность. С другой стороны, язык, на котором в итоге оказываются сформулированными для самого себя нравственные законы, просчитанными жизненные ориентиры, и есть родной язык индивидуума. Родной язык должен не мешать, а помогать войти в мир, стать его полноправным гражданином, на каком бы языке ни говорили окружающие. Для этого нужно учиться понимать их и быть терпимым.

Полиэтническое воспитание имеет и иной аспект: разработку не универсальных, а адаптированных к конкретным условиям и обстоятельствам стратегий обучения. В связи с этим нельзя не упомянуть имя бразильского философа и педагога Пауло Фрейре (1921 — 1997), завоевавшего мировую известность и признание. Он родился и умер в Бразилии, хотя в течение 15 лет был вынужден работать в эмиграции, преимущественно в Женеве, а с лекциями выступал по всему свету. Сформулированные им стратегии касаются педагогики, реализуемой в самых тяжелых жизненных условиях, в беднейших странах, при полной неграмотности населения. Поэтому нельзя сказать, что его труд был ориентирован именно на детей: он касается преобразования общества, развития сознания, формирования мировоззрения, стремления к получению образования -- начиная со взрослых. Фрейре считал, что неравенство существует всегда, в силу того что люди относятся к разным расам, разным социальным слоям, разным полам. Причины подавления одного человека другим он видел также в религиозных убеждениях, политической принадлежности, национальном происхождении, возрасте, размерах тела, физической и интеллектуальной неполноценности. Изменить это можно только через воспитание и образование, приспособленное к нуждам данной местной общины, через ориентацию на общие с соседями усилия. Например, учить читать нужно те слова, за которыми стоят повседневные, необходимые людям понятия. Абстрактные идеалы и непонятные страны далеки от тех, кто в поте лица своего добывает хлеб насущный, но им не чужда надежда на лучшее будущее. Педагог должен приходить к рабочему человеку туда, где он обитает и испытывает повседневную нужду, учить его грамоте и помогать понимать окружающее, показывать мир за пределами обыденного опыта. Веря в людей, Фрейре никогда не отделял теорию от практики, в частности, после победы Рабочей партии на выборах возглавил прогрессивную реформу образования в Бразилии. Его творческое наследие, его человеческие качества, духовная энергия продолжают оказывать огромное влияние на становление системы просвещенного и более справедливого общественного устройства в странах Южной Америки, Африки и Азии. Поскольку маргинализация и депривация низших слоев населения свойственны и развитым странам тоже, некоторые идеи Фрейре актуальны и там. В частности, тенденция к разбиванию круговой поруки молчания: благополучные люди и страны не имеют права не знать, как живут те, кто не могут о себе рассказать — просто не имеют ни средств, ни способов, ни понимания того, что это можно сделать.