Все приведенные положения Н.П. Дубинина позволяют, кроме всего, усомнится в эффективности генетических методов улучшения человечества, предлагаемых некоторыми генетиками, сторонниками новой «гуманной» евгеники, которые ссылаются на большие возможности развивающейся генной инженерии. Под влиянием таких воззрений один из финансовых магнатов США создал банк спермы от пяти лауреатов Нобелевской премии. Двенадцать высокоинтеллектуальных женщин согласились на искусственное осеменение, чтобы потомство сочетало их достоинства с интеллектами прославленных отцов. В связи с этим Н.П. Дубинин вспоминает известный анекдот о Бернарде Шоу, которому якобы одна голивудская звезда предложила иметь от него ребенка, на что Шоу отвечал: «Боюсь, что красоту наш ребенок получит от меня, а ум от Вас».

Таким образом, один из классиков генетики Н.П. Дубинин, после детального сопоставления и разбора имеющихся старых и новейших генетических исследований, многих исторических и современных фактов, приводимых «за» и «против» примата биологического в формировании интеллекта, приходит к выводу, что генов интеллектуальности нет, что степень умственных способностей генетически нормального человека определяется, прежде всего, его воспитанием.

В заключении в одной из поздних работ он пишет: «Развитие психики человека невозможно без биологической детерминации всех биологических особенностей человеческого организма, включая морфологию и физиологию мозга, однако не они определяют качественную специфику самосознания и мышления. Личность развивается под влиянием сверхиндивидуальной, надбиологической информации, при которой личностное разнообразие возникает не по генетическим, а по собственно психологическим законам» (1986, с.219). Этот его вывод не опровергает генетика и последних 10-15 лет, которая сумела расшифровать геном человека.

Интересно, что тезис о решающем значении воспитания для становления интеллекта обосновывали знаменитые философы – материалисты: в конце 17 века – англичанин Джон Локк, (1632-1704), в середине 18 века – француз Клод Адриан Гельвеций (1715-1770). Первый критиковал идею о врожденности человеческих способностей, не признавая врожденность добра и зла, считая, что человеческий разум походит на чистую доску, на которой предметы и явления пишут свои имена. Гельвеций доказывал, что все люди при рождении одинаковы по умственным задаткам, и различия их по способностям, в направлении ума, в нравах и поведении обусловлены, прежде всего, особенностями среды, в которой они росли и воспитались.