Проблема объективного в психоанализе

Первый ряд (справа налево): Потапова В.А., Мишина Л.В., Зуева Ж.В., Папсуева О.В.

Второй ряд: Сизикова И.В., Бесстрашникова Е.С., Дьяконова И.В., Челышева Н.И., Щпитальникова Н.Г., Миносян И.Р., Малкина Н.В.

В условиях всевозрастающего мировоззренческой значения учения Фрейда в России интеллектуальное отсутствие согласия среди психоаналитиков и психоаналитических школ становится актуальным и для нашей страны. Всего несколько примеров:

1.        Школа объектных отношений. Обратимся к творчеству М.Балинта с психологией двух и трех персон. Балинт объективирует субъекта в следующем смысле. Он предлагает прибегнуть к обращению к реальному, что полностью упраздняет тем самым весь регистр символического. Данный регистр в объектном отношении полностью исчезает, а вместе с ним и регистр воображаемого. Тогда объекты приобретают абсолютное значение. Балинт говорит нам, как следует действовать — создать атмосферу, неповторимую и подходящую. В попытке объяснить, что это такое, он задействует реальность, то, что он называет событием. Вопрос — где же реальное, в какой плоскости происходит действие? Ответ напрашивается, исходя из изложенного, сам собой — реальное просто исключено и Балинту, как и любому другому, придерживающемуся этой концепции формирования объекта, вернуть его не удается. Собственно понятие объективного и субъективного теряется, просто переводится в разряд туманностей и неясностей.

2.        Американский психоанализ и характерная для него установка на цельность и гибкость я, способного приспособиться к любому социальному контексту. Вес бессознательного, область неконтролируемого здесь оказывается очень редуцированной, не проявляются более влечение к смерти и общая деструктивность. Сама позиция заставляет опасаться окостенения, утраты психоанализом жизнеспособности, тем более что на уровне техники лечения проявляется стремления к морализаторству. Речь идет об эгопсихологии, представители А.Фрейд, Х.Хартманн. Урезается субъктивно-объектив-ная сущность в сторону гедонистского понимания (в стоpoнy создания более комфортных условий для существования личности в социуме; благодаря уменьшению значения бессознательного понятие личности становится тождественным понятию Эго).