Итак, безусловно, идеи Возрождения, связанные с природосообразностью воспитания, демократизацией системы обучения, обогащением содержания образования и воспитания оказали благотворное воздействие на развитие школы и педагогики. Вместе с тем они не могли быть полностью реализованы, поскольку зачастую носили утопический характер. Впоследствии гуманистические идеи воспитания и образования эпохи Возрождения были подхвачены представителями французского Просвещения, которые внесли значительный вклад в мировую систему педагогической антропологии.

Идеи воспитания в эпоху французского просвещения и немецкой классической философии

Жан-Жак Руссо о теории воспитания

Значительное место в истории философии и человеческой культуры занимает французское Просвещение, представители которого Ш.Л.Монтескьё, Ф.М.Вольтер, К.А.Гельвеций, Ж.-Ж.Руссо, Д.Дидро, П.Гольбах, Д’Аламбер и др. считали своей целью систематизировать и распространять те знания, которые выработала человеческая мысль до XVII века. Как просветители, они с оптимизмом смотрели на будущее развитие человечества и предпосылки прогрессивного развития общества видели в постоянном подъеме умственной культуры, нравственном совершенствование человека.

Главная задача просветителей - с помощью знания освободить человека от его низменных страстей, пороков и невежества. Поэтому во второй половине XVII века у них намечается возрастающий интерес к педагогике, которая ставит перед собой задачу обновления человека, создание нового образа человека. Ж.-Ж. Руссо — главный выразитель этого нового интереса — считает воспитание источником обновления человека, способным жестокого, жесткого человека сделать добродетельным и чутким. Воспитание, по его мнению, не создает добродетелей, но сдерживает пороки; оно не учит истине, но предохраняет от заблуждений. Оно вырабатывает у человека способность ко всему, что может привести его к истине и направляет его к добру, когда он научается любить добро. Только одному воспитанию подвластно изменить человеческую природу.