Отсутствие специального систематического анализа смысла у Юнга. Обращение к проблемам смысла жизни, интерпретации смысла сновидений, продуктов фантазии и т. п. Критика односторонности подходов Фрейда и раннего Адлера к проблеме движущих сил поведения и развития личности. Положение о том, что люди стоят перед задачей обнаружить смысл, благодаря которому они вообще могут жить. Невыводимость смысла из природных, естественных условий существования человека, из необходимости добывать свой хлеб насущный, кормить семью и воспитывать детей. Связь смысла с постановкой духовных или культурных целей. Нахождение и реализация смысла жизни как специфическая потребность и задача.

Проблема толкования смысла сновидений: недостаточность каузального подхода к толкованию сновидений, их предвосхищающий характер, тесная связь смысла сновидений с контекстом непосредственных жизненных обстоятельств и с установкой сознания. Архетипы и символы как источники смысла.

Зачаточная форма рассмотрения проблем смысла в психодинамических теориях Фрейда, Адлера и Юнга. Открытие осмысленного характера непроизвольных поведенческих проявлений и фантазий, прослеживание связи смысла с актуальными мотивами и историей жизни личности в теории 3. Фрейда. Констатация субъективной интерпретации человеком обстоятельств жизнедеятельности, рассмотрение финальных связей поведенческих смыслов со смыслом и общей направленностью жизни в первой психологической теории смысла жизни А. Адлера. Обнаружение фундаментальной направленности человека на отыскание смысла своей жизни как специальной задачи и потребности, подчеркивание социокультурной обусловленности индивидуального смысла жизни, смысла сновидений и продуктов фантазии. Двоякий характер рассмотрения смысла в психологии Юнга и Адлера. Смысл как базисное интегральное образование, детерминирующее содержание и направленность всей жизнедеятельности индивида. Смысл как производный от мотивов и ряда других факторов частный структурный элемент деятельности и сознания индивида.