Динамическая смысловая система как относительно устойчивая и автономная иерархически организованная система, включающая в себя ряд разноуровневых смысловых структур и функционирующая как единое целое. Отдельность, невключенность в другие системы как конституирующая характеристика ДСС. ДСС как полноправная единица анализа личности, несущая в себе сущностные характеристики личности как целого. Возможность выделения у большинства людей отдельных ДСС, связанных с работой, семьей, спортом, досугом и т. п. Личность как композиция, складывающаяся из нескольких ДСС (например, ДСС профессионального достижения, ДСС хобби, ДСС успеха у противоположного пола, ДСС физического развития, ДСС самодеятельного творчества, ДСС сексуальных отношений и т. д.). Зависимость вклада смысловой структуры в регуляцию жизнедеятельности от того, в какую ДСС она входит. Трактовка ДСС как единицы относительно устойчивой личностной структуры по А. Г. Асмолову. Трактовка ДСС, выступающей как целостность смысловой регуляции конкретной деятельности в конкретных ситуациях по Васильеву, Поплужному, Тихомирову. Различная степень устойчивости и разный удельный вес собственно смыслового компоненты в указанных двух моделях ДСС.

Возможность восстановления сколь угодно полной картины отражающейся в сознании иерархической структуры отношений субъекта с миром. Воссоздание картины отношений с миром посредством ее проекции в плоскость деятельности, разворачивающейся в конкретной ситуации. Воссоздание картины отношений с миром посредством ее проекции в плоскость сознания, рефлексии субъектом собственной личностной структуры. Мировоззрение как форма синтеза, взаимопроникновения объективной истинности и субъективного ее осмысления, его пропитанность смыслом, воспроизведение в нем явлений действительности в их не объективных, а смысловых связях (Иванов, 1986; Козловский, 1988). Меньшая подверженность содержания мировоззрения искажающему влиянию психологических защит по сравнению с содержанием Я-концепции. Обеспечение защиты самой формой формулирования смысловых ориентации как мировоззренческих постулатов. Удобство изучения мировоззрения личности как проекции ее глубинной смысловой структуры. Направленность методики предельных смыслов (МПС) на качественный анализ смысловой структуры мировоззрения.