У каждого ребенка должен накапливаться опыт социального поведения. Для этого необходима организация социально полезной деятельности, работа над собой — труд души. По выражению В. А. Сухомлинского, труд души состоит в том, чтобы ребенок не просто ощущал эмоциональный дискомфорт при виде больного, но приходил на помощь и переживал положительные эмоции от действий, направленных на облегчение участи другого.

Коррекция экзистенциальной сферы детей с особенностями развития ведется в двух направлениях:

а) формирование представлений о своих ограниченных возможностях;

б) подготовка к жизни, создание своего мира отношений исходя из ограниченных возможностей (ходьба незрячих детей с белой тростью, пользование слабослышащими детьми слуховой аппаратурой и т. д.).

В условиях интегрированного обучения особое значение приобретает амплификация (от лат. amplificatio — распространение, увеличение) социального опыта учащихся с особенностями психофизического развития. В условиях общеобразовательной школы приходится преодолевать консерватизм представлений по поводу развития ученика. Долгое время считалось, что успешное овладение знаниями предопределяет развитие человека как личности. Целостное формирование личности декларируется, но часто оно сводится к усвоению знаний и ограничивается умственным развитием ученика.

Современный подход к специальному образованию отражает ориентацию на социальное развитие ученика, на оптимальную интеграцию индивидуального и социального, на формирование у учащихся социальной компетенции, определяемой соответствующим стандартом, отражающим государственную норму образованности, подготовку учащихся к жизни.

Подготовка к самостоятельному, независимому образу жизни потому и сложна, что предполагает сочетание социализации и автономности личности школьника. Важно сформировать не конформиста (англ. conformist — согласный), соглашателя, а человека, умеющего быть и оставаться индивидуальным, с чувством личной ответственности за свою деятельность и поведение, имеющего свою точку зрения. Самостоятельность, которая является в структуре личности ее обобщенным свойством, выступает предпосылкой для реализации автономности, понимаемой как способность личности к самоуправлению, т. е. к свободе и независимости.