Наивность

Наивность (франц. naiveté) – это

1) категория, фиксирующая бытовое мироотношение человека и человечества, не отягощенное в соответствующих им типах высказывания вмешательством разума и рассудка;

2) состояние возрастного несовершеннолетия ценностного мира;

3) эстетическое качество образа в искусстве в формах «простого», в имитациях архаической или детской символики (дадаизм, примитивизм; ср. близкие к ним представления японцев о «хрупком», «малом», «нежном» и «милом»).

В первых двух значениях наивность для архаического сознания еще не выделена в объект самонаблюдения: в ней запечатлен и пережит переход от глупости к робкому удивлению; наивность противостоит в этом плане серьезности (которая, в свою очередь, отмечает переход от удивления к самопознанию).

Как антропологический и психологический коррелят «мифологичного», «человек наивный» пребывает в мире блаженного незнания, в нем нет места греху, лжи, времени, истории и смерти, воле и дерзанию; власть и насилие сублимированы для него в неотмирное пространство «судьбы». В наивном состоянии своего мира человек «не ведает, что творит», его поступки свободны от оценочных предпочтений и невинны в том предтрагическом смысле внеответственности, в котором он же окажется сплошь виновным, переступив порог Рая и оказавшись лицом к лицу с миром тлена, истории, лжи, войны, соучастного страха и стыда, экзистентной тревоги и личной ответственности за Другого.

Наивность есть доверие миру и форма бессознательного бесстрашия. Для наивности мир есть добрая тайна, и даже испуг перед ней – испуг удивления, узнавания и благодарного приятия. Главный дар мира человеку наивному – нечаянность локального и благодатного познавания, «вдруг» бытия. Наивность не знает этики, но как форма нравственно чистого и бескорыстного удивления перед вечной новизной осуществляет в человеке свою гносеологическую и моральную выгоду на фоне всяческой «взрослой» серьезности (которую можно трактовать как позу рефлективного сознания в мире угрозы, кривды и разочарования в повседневном опыте).