Широкие межкультурные вариации указанных факторов, в частности степени подавления детской сексуальности, были выявлены и в других исследованиях. Так, Генри [30] обнаружил, что у индейцев пила-га ребенок считается существом с цветущей избыточной сексуальностью, проявлениям которой в играх и реальной жизни не препятствуют и которая по существу является главным способом общения ребенка со сверстниками. Сходные традиции обнаружены и у других народов [13], [27], [60]. Девре [13] описал интересный обычай, бытовавший ранее у индейцев Мохейв. У этого народа наряду с инициацией юноши в мужчину существовала инициация его в клан женщин; ребенок мог буквально выбрать себе социальную и сексуальную роль в обществе.

Приток антропологических данных постепенно привел к расшатыванию исходной гипотезы Фрейда, к сохранению лишь общей идеи взаимовлияния культуры и детства. Наиболее яркое выражение эта тенденция нашла в теории базовой личности Линтона и Кардинера [33], согласно которой основным фактором формирования личности являются травматические переживания раннего детства, определяемые, в свою очередь, способами воспитания детей в первые годы жизни (способы кормления, ухода, наказания, отлучения от груди и т. п.). Способы эти, являясь общими для людей данной культуры, и формируют базовый тип личности, который варьирует у разных народов и, в свою очередь, оказывает влияние на культуру, определяя образы фольклора, религии, искусства, отбирая среди новых элементов культуры те, которые ему соответствуют, отсеивая иррелевантные. Таким образом, лишь изменение «первичных институтов» (способов воспитания детей) может вызвать серьезные сдвиги в культуре. Используя обширный антропологический материал, Кардинер пытается подтвердить свою гипотезу, в частности опираясь на исследование аборигенов острова Алор. Ранний опыт ребенка в этой культуре носит в основном негативный характер: с первых дней жизни ребенка мать надолго уходит работать в поле, кормит лишь утром и вечером; большую же часть времени ребенок проводит один, опекаемый лишь случайно подошедшими взрослыми. Таким образом, помимо общего дефицита общения, у ребенка отсутствует взрослый человек, к которому у него могла бы возникнуть стойкая эмоциональная привязанность. Да и в дальнейшем воспитание остается суровым: частые наказания при отсутствии поощрений, резкое отлучение от груди, бедное питание. Согласно Кардинеру, такой травмирующий опыт должен привести к формированию отрицательных черт личности: скрытой диффузной агрессивности, тревожности, подозрительности, низкому уровню притязаний. Следы этих черт личности были выявлены во вторичных образованиях — фольклоре и религиозных представлениях алорезов.