7.        философское знание пребывает в поисках новойсистемности;

8.        культурное сознание переходит от антитезы порядка и хаоса, т. е. от доминирования идеи порядка вклассическую эпоху и идеи хаоса в культуре модерна, кпримирению этих двух онтологем в содержании третьейонтологемы, именуемой хаосмосом. Соединение моделей космоса и хаоса, наложение одной на другую даетлабиринт или ризому в качестве зрительного образа культуры постмодерна, не придающей никакого значенияпространственно-временным границам и формам, т. е. постмодерн выступает как эпоха генезиса нового типапорядка, не похожего на классический, некогда разрушенный модерном;

9.        западная культура, очнувшаяся от состояния беспамятства, в котором она пребывала на протяжении эпохимодерна, чем-то похожа на блудного сына, уже возвращающегося в отчий дом: она начинает узнавать знакомые ей в прошлом ценностные, смысловые и нормативные ориентиры; амнезия остается в прошлом, сознание проясняется, но мир уже успел измениться, и само культурное сознание стало другим; оно еще не знает, на каком языке, при помощи каких символов и знаков заговорит в этой изменившейся ситуации, но в одном оно уже уверено: это не будет язык модерна или классики — в невнятном пока еще гуле слабых и неразборчивых голосов рождается нечто третье, особенное, знающее цену и модерну, и классике и уверенное в том, что, по возмужании, не уступит им ни в силе выразительности, ни в творческой продуктивности;

10.    культуре постмодерна присуще гипертрофированное самомнение, позволяющее ей рассматривать себя каксредоточие высшей мудрости, оставившей далеко позади трюизмы классики и фокусы модерна; она предстаеткак неисчерпаемый резерв возможностей по объяснению, пониманию, истолкованию всего многообразия граней сущего и должного;

11.    совершается переход от былого доминированиядуховности над витальностью и рациональности над иррациональностью (в классической культуре) и приоритета витальности над духовностью и иррациональностинад рациональностью (в культуре модерна) к их уравновешенности в пределах телесности, к соматическому го-меостазису, примиряющему витальность с духовностьюи рациональные устремления с иррациональными;