6.        в философских картинах мира эпохи модерна нетместа мотивам теодицеи и антроподицеи; обобщенныемодели мира выстраиваются в соответствии с природойаномии и пронизаны пафосом оправдания хаоса;

7.        изобразительность носит коллажный характер; всецелостности разорваны, а их распавшиеся части утратили всякое представление о существующих между нимисвязях, возникает атмосфера безответственной игры подложными разновидностями общепринятых ценностей, типичной формой культуротворческой деятельности становится жонглирование «симулякрами» существующих смыслов и норм;

8.        на культурном сознании лежит печать «разорванности», символом которой мог бы выступить дидеротов-ский образ «сумасшедшего фортепиано», находящегосяв плену анормативности;

9.        философское знание демонстрирует стилевой хаос, пребывает в состоянии функциональной бессистемности, тяготеет к эссеизму, фрагментарной афористичности, методологическому авантюризму и анархизму;

10.    мысль, философская или художественная, считает себя вправе выступать « голой », подобно библейскому Адаму, т. е. являться перед читателем в своей первородной семантической «наготе» без каких-либо стилевых прикрас;

11.    нарастающие сомнения в достаточности рационалистических схем мироистолкования оборачиваются витоге отказом от услуг разума и рассудка, от всех остаточных форм былой диктатуры «рацио»; культура обращается за помощью к подсознанию, надеясь увидеть вего архетипах исходные, ключевые формулы норм, ценностей и смыслов существования;

12.    культура оказывается в роли библейского блудного сына: покинув отчий дом классики, отправившисьв странствия и погрузившись на время в состояние полной амнезии, она освобождается от каких-либо привязанностей к традициям, нормам, канонам; но чтобысохранить за собой статус культуры и сберечь связихотя бы с какими-то из культурных традиций, модернобращается к наиболее отдаленным временам доисторической архаики, непосредственно соседствовавшим сдокультурным хаосом еще не проясненного, смутногосознания древнего человека; так в модерне явственнозаявляет о себе сильная стилевая тенденция неоархаического характера;