С. Н. БУЛГАКОВ: ХРИСТИАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ СЛАВЯНСКОГО МИРА

Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944) — русский мыслитель. Родился в семье священнослужителя. Учился в Орловской духовной семинарии и на юридическом факультете Московского университета. Преподавал, сотрудничал в журнале «Русская мысль», избирался депутатом Второй Государственной думы. Был профессором богословия и политэкономии в Симферопольском университете, служил протоиереем в Ялтинском соборе. После вынужденной эмиграции из России в 1922 г. обосновался в Париже, где стал профессором богословия и деканом Православного богословского института. Его основные сочинения: «Капитализм и земледелие» (1900); «Два града. Исследование о природе общественных идеалов» (1911); «Философия хозяйства» (1912); «Свет Невечерний» (1917); «Тихие думы» (1918) и др.

Мировоззрение Булгакова эволюционировало от увлечения социальной теорией марксизма к идеализму, а затем к православной религиозности. Эти перемены произошли под непосредственным воздействием философских идей И. Канта, Ф. Достоевского и Вл. Соловьева. Ему была близка идея единства политики с правом, моралью и религией. Он считал, что государство, отстаивая такое единство, способно стать оплотом справедливости, хранителем и проводником высших нормативно-ценностных начал человеческого существования. Если же государство не опирается на религиозно-нравственные, естественно-правовые предписания, оно становится похожим на евангельского бесноватого, а картины его жизни начинают походить на то, что изобразил Достоевский в романе «Бесы». Это произошло с Россией в XX в., пережившей несколько революций, отвергнувшей Христа, а с ним и принципы естественного права и в результате оказавшейся сотрясаемой в конвульсиях из-за бесов разрушения, вошедших в ее социальное тело.

Для Булгакова неприемлем социальный мир, в котором задавали бы тон и безраздельно главенствовали доморощенные русские «бесы», реальные верховенские и ставрогины, способные превратить жизнь людей в ад. Философ имел возможность оценить пророческий характер романа «Бесы», но в 1914 г., когда вышла в свет его работа «Русская трагедия», далеко не все ощущали приближение грядущего социального апокалипсиса и мало было тех, кто сознавал преступный характер ультрареволюционного радикализма.