2.12. Нам осталось сделать завершающий и самый ответственный шаг — по представленным материалам и их анализу задать полное понимание отношения реальной и идеальной форм.

Уверенно можно констатировать, что идея имеет не "вещную" (или "квазивещную"), а действенную форму (в использованном мной примере — взгляд с определенной позиции) и включает в себя действующего — субъекта; способ действия (в нашем примере — разрешающую способность "глаза" существа, летящего над местностью); продукт действия — то, что охватывается "взглядом" субъекта.

Идеальное действие является продуктивным лишь в той степени, в какой существует и производится не само по себе, не отдельно, а в отношении к другому действию (в моем примере, действию того, кто прокладывает маршрут на местности). Субъект этого реального действия со своего фактического места должен удерживать и утверждать иную точку зрения и сукцессивно ("по частям") воссоздавать (или преобразовывать) иной "взгляд" и образ, который теперь для него выступает как пространство возможностей действия. Именно сопряженность двух этих действий является условием произвольного, субъектного совершения каждого из них.

"Ареной встречи" (выражаясь словами А.Ф. Лосева) двух указанных действий, "местом" их сопряжения является знак (в нашем примере — карта местности). В знаке удерживается соотношение этих действий, посредством знака оно может быть воссоздано.

Здесь целесообразно вернуться к приведенному ранее решению Д.Б. Элькониным загадки знака и значения (2.6.). Да, действительно, знак — это напоминание о другом человеке, но не просто о другом человеке и его действии, а о той позиции, с которой совершается его действие — о его образе моего действия.

Здесь же уместно сказать о том, что значение в школе Л.С. Выготского понималось неполно и односторонне — лишь как обобщенное отражение реалии, возникающее из действия с этой реалией, но не как отображение иной позиции. Такое значение может существовать лишь как "эмпирическое обобщение" (Давыдов, 1972, 1986).