Оглянувшись назад, посмотрим на настоящее и будущее. Опираясь на положения С.И. Гессена, продолжим: в эпоху техносферы, к концу которой мы приближаемся, представлены все культурные ценности, но гегемонами стали хозяйство и техника. Непрерывное совершенствование последних происходит на основе ускоряющегося роста научных знаний, поэтому система образования направлена, прежде всего, на освоение основ наук. Современная система общего обазования, провозгласившая основной целью формирование гармонично развитого человека, на деле не воспитывает ответственного отношения к окружающей среде у выпускников средней школы. В определенной мере это подтверждает и современный экологический кризис в мышлении людей. В наступающей эпохе - ноосфере отдельные цели культуры, как и цели образования будут, мы надеемся, подчинены нравственности. Экологическая этика, то есть этика по отношению к природе, как самостоятельная цель культуры мирового сообщества, как гегемон, начинает формироваться только сейчас. Это не противоречит, однако, нашему предположению, что уже тысячу лет назад у предков якутов возникла экологическая этика как культурная ценность. Найдем еще одно подтверждение этому тезису.

Рассмотрение культуры как средства адаптации к среде обитания, по мнению С.Н. Глазачева и Е.А. Когай, показывает, что человечество в своем развитии прошло через этапы доминирования культур: мифологической, космологической, антропологической и технологической (3). По-видимому, подобные этапы отношения к природе были пройдены человеком в Якутии, но, в отличие от западной цивилизации, практически отсутствовал этап доминирования антропологической культуры.

Мифологическая культура древних жителей Якутии - одулов (юкагиров) и тунгусов (эвенков), ламутов (эвенов) как и везде, отличалась тем, что мир воспринимался человеком как единое живое существо. Обеспечить сохранение родовых угодий, чтобы они и в будущем приносили пищу и одежду, можно было только строгим соблюдением выработанных правил и запретов, иначе смерть могла настичь родные места.