Право в России отсутствует и в юридических институтах, и в сознании личности, где как бы представлен только один аспект — требования общества, обращенные к личности, но НЕ ее требования прав от общества. (СНОСКА: В газете «Русская мысль» описывалась деятельность некого лица, который создал на общественных началах нечто вроде юридической консультации, в которой помогал людям, запутавшимся с разрешением своих сложных дел. отстаивать свои права. Это лицо удалось подвести под ложные обвинения и объявить его розыск)

Это, как представляется, связано с отсутствием развитого чувства собственного достоинства, обычно изначально присущего личности, чувства, что все в конечном итоге зависит от «я», хотя такая внутренняя независимость может быть реально социально и не обеспечена, свойственна личности западноевропейского и американского обществ, порождая ее предприимчивость, конкурентность, самоуверенность, тогда как у российской личности в порядке протеста против подавления своего «Я» развилось скорее больное самолюбие. Иными словами, подтвердилось суждение о некоторой специфичности я-концепции, которая в западноевропейском сознании связана с развитым индивидуализмом.

Второй целостной характеристикой ментальности оказалось такое представление о селф («я»), которое неразрывно связано с представлением об обществе. Традиционно «Я»-концепция или ядро самосознания личности складывается из трех отношений — к себе, к другим и ожидания (или экспектации, атрибуции) отношения других ко мне. Иными словами, в структуру «Я»-концепции включаются отношения между мной и другими людьми, она охватывает специфику отношений «Я»-другой. Однако Г.Э.Белицкой, как говорилось выше, были получены данные, что исходным для сознания российской личности оказалось отношение «Я»-общество, «Я»-социум [4]. Это достаточно понятно, поскольку в недавнем прошлом каждый человек напрямую (как бы на «ты») соотносил себя и объединял с такими огромными общностями, как народ, партия, государство. В западноевропейском сознании отсутствует связь паблик (общественных) и приват (личностных) представлений, поскольку соотношение личности с обществом многократно социально, институционально опосредованно. По-видимому, в нашем обществе такая связь является наследием тоталитаризма, растворявшего личность в идеологических абстракциях «народ», «общество». С. Московичи высказал мысль, что такая связь существует и в сознании француза в виде чувства Родины, национальной гордости. Однако, возможно, что эта связь характерна именно для их национальных представлений, но менее выражена во всех остальных.