Дефицит общения с матерью, дефицит игры сказывается прежде всего на потерях в эмоциональности. Неразвитая вовремя способность к общению, интеллектуальная потребность (любознательность), даже способность к игре с ее сочетанием фантазии и дисциплины сказываются на последующих этапах жизненного пути личности в ее социальной инфантильности интересов, неспособности гибко сочетать свою активность с активностью других людей. Диалектика этого «антиразвития» очень сложна, поскольку негативные условия образуют иногда целые цепи причинно-следственных связей, которые, в свою очередь, усиливают неблагоприятную для развития ситуацию.

Современные психологические потери (не только у ребенка, но и взрослого) — это потери чувств. Объяснение исчезновения чувств невозможно без понимания природы человеческих чувств, которые всегда притягивали внимание ученых и философов, но ускользали от научного объяснения в силу парадоксальности самой природы. Парадокс состоит в том, что эмоция — это лишь первичное влечение. Эмоции летучи, ситуативны, стихийны, капризны. Они могут быть не развиты, грубы, примитивны. С.Л.Рубинштейн выявил качественное различие первичных эмоций, связанных с потребностями организма, влечениями и чувствами. «Чувства человека, не отрываясь, конечно, от организма и его психофизических механизмов, далеко выходят за узкие рамки одних лишь внутриорганических состояний, распространяясь на всю бесконечную ширь мира, который человек в своей практической и теоретической деятельности познает и изменяет» [9. С. 146]. Исхода из этого, можно попытаться раскрыть парадоксальную природу чувства. Чувство «замыкает» эмоцию на другого человека, субъекта, на эстетический объект — культуру и мир в целом и одновременно «размыкает» эмоцию. Эмоция в качестве чувства приобретает свою личностную направленность и смысл. Кратковременная, стихийная эмоция превращается в особое глубокое и длительное состояние переживания.

Переживание — это особое личностное эмоциональное состояние. Эстетическое, этическое переживание — результат своеобразного искусства личности непосредственным образом воспринимать красоту мира или другого человека так, чтобы само переживание становилось ценностно. Можно сказать, что эти переживания — не исходный пункт, а итог, результат личностного эмоционального соединения с действительностью. И этот результат, в известном смысле, является самоцелью и самоценностью.