В результате слепой для сохранения своего «Я» становится субъектом двух ложных позиций: сохраняет свое самоуважение путем создания имиджа неприятного для общества человека или признания себя, как в социальном, так и физическом отношении человеком более низкого ранга. Это осознание связано с критическими периодами в их жизни.

Тот факт, что выпадение и исключение из познавательной деятельности информации от одного из органов чувств глубоко и широко влияет и определенным образом «структурирует» все области психики было показано еще представителями гештальтпсихологии в тифлологии. Так, в переживании состояния слепоты А. Кремер (СНОСКА: Kremer A. Uber den EinfluB des Blind-seins auf das so-sein des blinden Menschen. Dtiren 1933) выделил его особенность, которая заключается в чувствовании себя «быть слепым» (So-Sein des Blin-dseins), которая вытекает из ряда установленных им конституант (kon-stituanten), которые являются объективными составляющими понимания слепоты, а именно:

·  Неспособность чувствовать и воспринимать свет.

·                  Необходимость осязания, как основы познания окружающего.

·                  Большое участие в познании предметов других сохранных органов чувств.

·                  Довольно ограниченная наглядность знаний о предметах окружения.

·         Влияние совместной жизни со зрячими.

·         Понимание, что ты другой (Anderssein).

Конституанты понимаются им как такие качества и состояния слепого, которые не могут быть устранены ни педагогическими, ни медицинскими средствами.

Герхардт (Gerhardt) (СНОСКА: Gerhardt F. Aus dem Seeleben der Blinden. Frankfurt A. M. 1916) также говорил о возникновении у слепого напряжения, тормозяще влияющем на протекание психических процессов, что вызвано чувством, что его не понимают окружающие зрячие.