Проявляя заботу о попавших в неволю животных, человек берет на себя функции кормления, уборки и другие, с которыми животное в свободных и естественных условиях справлялось самостоятельно. Тем самым человек сознательно атрофирует природные функции, восстановить которые уже очень сложно. То же и с ребенком. Его природная интуиция и природный дар гораздо лучше позволяют ему справляться с его специфическими трудностями и проблемами, нежели это может делать взрослый, обремененный определенными стереотипами. Однако только при взаимодействии с миром взрослых и с миром других детей ребенок может развиваться наиболее продуктивно, адаптируясь к нормам поведения, признанным в человеческом обществе. Развитие ребенка требует "пищи".

А вот относительно того, что из себя должна представлять эта "пища", единства в рядах представителей антропоцентрической образовательной модели пока нет. Одни считают, что такой пищей может являться опыт других людей, с которыми контактирует ребенок, другие - что ребенок сам в состоянии позаботиться о "добывании пищи", третьи (и это, на наш взгляд, наиболее разумно) считают, что взрослые должны позаботиться о том, из каких источников ребенок будет черпать ориентиры для своего развития. Таким образом, задача взрослых заключается в том, чтобы предоставить детям максимально возможные области для их развития, техники и технологии, с помощью которых можно эти области осваивать.

В арсенале антропоцентрических образовательных моделей накоплен достаточно большой массив методов, методик, техник и технологий, применение которых позволит каждому ребенку наиболее творчески освоить интересующую его область. И еще один краеугольный педагогический вопрос, который был не очень важен в рассматриваемых ранее моделях и который приобретает особую актуальность в модели антропоцентрической: "кто учит". При рассмотрении сущности антропоцентрической образовательной модели мы неоднократно обращались к данному вопросу, поскольку ценностные ориентации, образ мыслей, в целом мировоззренческая позиция учителя-антропоцентриста очень резко отличаются от позиции учителя-традиционалиста. И именно в этом, по всей вероятности, кроется особая трудность в реализации антропоцентрической модели в широкой педагогической практике. Рассматриваемая модель предполагает, что учителями должны быть самые творческие, самые гуманные, самые прогрессивные люди общества. Такое требование пока из области фантастики.