Рис. 8.

Несмотря на довольно раннее появление этой модели педагогической деятельности (раннее средневековье), несмотря на исторически меняющиеся взаимоотношения церкви и государства, религии и общества, теоцентрическая модель не только не исчезла с течением времени, но даже усилила свой авторитет, расширила границы и сферы своего влияния.

Основными формами воспитания с позиций теоцентризма являются следующие:

§   включение в атмосферу религиозного действа: храм как непременный атрибут любой религии, его архитектура, убранство, религиозные песнопения создают эффект погружения, настраивают психику человека на определенное восприятие событий. Кстати, предварительное создание определенной атмосферы дает сильный эффект и в образовательном процессе;

§   применение специфической символики - креста (в христианстве), полумесяца (в исламе) и т.п. - способствует формированию возвышающего чувства гордости, связанного с принадлежностью к определенной духовной культуре, группе людей, связанных единым духовным началом. Использование символики в светском воспитании, как показывает практика, также значительно повышает эффективность воспитательного процесса, способствует формированию мировоззренческих качеств личности (скауты, пионеры, гитлерюгенд и пр.);

§   использование ритуалов, обрядов (молитва, покаяние, исповедь, крещение и т.д.) приобщает человека к религиозному таинству и религиозному сообществу, формирует и "цементирует" определенный нравственный стержень личности, не позволяющий ей совершать безнравственные поступки (грешить). Таким образом вырабатываются навыки поведения, соответствующие определенным нравственным нормам.

Секуляризованные ритуалы и обряды широко используются и в светском воспитании, а именно:

§   чтение религиозных текстов (Библии, Корана, Торы и др), имеющих, как правило, нравственное содержание, с последующим обсуждением и комментариями не только позволяет передать определенные нравственные знания, но и способствует формированию творческих качеств личности, поскольку специфика религиозных текстов позволяет каждый раз по-новому интерпретировать и комментировать их применительно к разным ситуациям. Многие выдающиеся педагоги пытались использовать эту идею теоцентризма и в светском воспитании. Так, Л.Н. Толстой подготовил и в 1906 г. издал "Круг чтения: избранные, собранные и расположенные на каждый день Л. Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении". Своеобразную хрестоматию по нравственному воспитанию детей пытался создать В.А. Сухомлинский, к сожалению, закончить эту работу при жизни он не успел;