В настоящее время, с нашей точки зрения, в России необходимо разрабатывать собственную модель социальной, образовательной интеграции лиц с ограниченными возможностями, ориентированную на продуктивное взаимодействие структур общего и специального образования. В центре разрабатываемой в настоящее время концепции социальной интеграции лиц с ограниченными возможностями находится сам человек, его особые образовательные и иные специальные потребности, его права и интересы. Как отмечает А.Асмолов, наше общество находится в начале длинного пути - перехода от культуры полезности к культуре достоинства. В отличие от культуры полезности, где «урезается время, отводимое на детство, старость не обладает ценностью, а образованию отводится роль социального пасынка, которого терпят постольку, поскольку приходится тратить время на выучку, подготовку человека к исполнению полезных функций» в культуре, основанной на отношениях достоинства, «ведущей ценностью является ценность личности человека независимо от того, можно ли что-либо получить от этой личности для выполнения того или иного дела или нет. В культуре достоинства дети, старики и люди с отклонениями в развитии священны… находятся под охраной общественного милосердия». (СНОСКА: Асмолов А.Г. Непройденный путь: от культуры полезности - к культуре достоинства: Социально-философские проблемы образования. М., 1992.)

Несомненно, методология социальной и образовательной интеграции детей с особыми нуждами не лишена критики и требует фундаментальной проработки. Во многом это связано с возможными психологическими проблемами участников образовательного процесса интегрированного типа и с экономическими трудностями. Однако главным в решении вопроса о целесообразности и социетальной полезности развития практик интеграции должно играть стремление общества, государства создать все условия для всесторонней реализации права человека с онтогенетическими отклонениями на достойную жизнь и равные возможности в получении образования. При этом недопустимо препятствовать реализации права на самоопределение, самобытность представителями различных меньшинств в таком виде, как они того хотят, если их действия не носят делинквентный характер.