Во многом достижение человеком социально-интеграционного стандарта, а впоследствии высокого уровня социальной интегрированности зависит не только от успешного прохождения данных стадий, но и от специфики процесса образования: семейного и формализованного внесемейного (дошкольного, школьного, постшкольного). Семейное воспитание, как отмечал П.Лесгафт, имеет первостепенное значение для процесса становления личности, социальной интеграции индивида, так как в семье завершается и кристаллизируется весь предшествующий опыт и прогресс человечества (СНОСКА: См.: Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение М.: Педагогика, 1991. С. 52.). В определенной степени можно говорить, что семья занимает центральное место среди микросоциальных факторов, влияющих на формирование жизненных планов индивида, на успешность включения его в общество. От семьи во многом зависит выбор индивидом того или иного агентства вторичной социализации, например, образовательного учреждения, трудового коллектива, что в итоге сказывается на успешности интеграции личности в общество.

Органичной частью социальной интеграции является интеграция образовательная. Образование выступает эффективным процессом включения индивида в современное общество. В ходе образования происходит транслирование доминирующих в обществе норм, ценностей, установок, что позволяет развить у обучаемых социально одобряемые формы поведения и жизнедеятельности. Можно говорить, что образование представляет собой социально организуемый и нормируемый процесс систематической, последовательной передачи предшествующими поколениями последующим социокультурно значимого опыта, капитала. Наиболее важное место в социально-образовательной интеграции индивида занимает школа. Учебный план выступает инструментом социализации в целом, и социальной интеграции, в частности. Наряду с официальным и обязательным учебным планом существует еще один, скрытый. Если утвержденный учебным ведомством учебный план содержит, главным образом, сведения о целях и материале учебного процесса по каждому отдельному предмету, то неофициальный, «скрытый учебный план» (СНОСКА: Ярская-Смирнова Е.Р. Неравенство или мультикультурализм // Высшее образование в России. 2001. № 4. С. 102.) предусматривает латентное сообщение учащимся основных знаний о правилах поведения в обществе, существующих нормах и общепринятых обычаях; также он «отвечает за развитие у учеников навыков социального общения и корректного поведения в обществе» (СНОСКА: Майнберг Э. Основные проблемы педагогики спорта. М., 1994. С. 178.). Социально-интегрирующая функция скрытого плана состоит в непроизвольном, латентном привитии социальных навыков, убеждений, ценностей организационной культуры школы, в ходе чего происходит неосознанное усвоение учащимися норм и ценностей общества. Распорядок, негласно существующий в школьной структуре, может принудить ученика сделать то, чего ему делать, возможно, не хочется. Заявленным официально целям противостоят латентные, неконтролируемые процессы социализации и социальной интеграции, в ходе которых учащиеся знакомятся с нормами поведения в обществе, даже не отдавая себе в этом отчет. Характерным примером этого могут служить так называемые школьные ритуалы. Ритуалы - это чисто внешнее проявление определенных действий, как указывает Э.Майнберг, «в ходе которых их участникам сообщаются основные требования данного социального института, не получающие прямого словесного выражения» (СНОСКА: Там же. С. 183.). Скрытый план выполняет руководящую нормативную функцию и используется практически на всех уроках по учебным предметам, а также в рамках воспитательной работы. Одной из основных целей реализации скрытого учебного плана, как в принципе и процесса образования в целом, выступает формирование конформного, но социально-адаптированного, включенного в палитру социально-экономических отношений человека.