Русские философы «рассматривают человека и его душевную жизнь в связи с явлениями физического мира, благодаря этому они не уединяют человека, не вырывают его из общей связи явлений и на саму душу смотрят как на единую цельную жизнь, не разлагая ее на отдельные элементы, например, представления или волевые акты». (СНОСКА: Там же. – С. 159.)

Г. С. Сковорода, которого называют первым русским философом, одно из первых своих произведений называет «Библиотека духовная, дружеская беседа о познании себя» (1798 г.). Так признанный философ продекларировал: «Познание возможно только через человека, человек – это микрокосм».

«Русская философская мысль, – писал А. Ф. Лосев, – всегда ставила себе задачу раскрытия истины как пути к жизни и «никогда ничем не занималась чем-либо другим, помимо души, личности и внутреннего «подвига». (СНОСКА: Там же. – С. 225.)

Действительно, центральными в философии русских космистов были идеи: общение в любви, вера, воля, разум.

В основу миропонимания Н. А. Бердяева входит такое понятие, как «творческий акт». Ев. Трубецкой считал интуицию «основой познавательного акта». Впрочем, интуиция была вообще в центре внимания русской философии, многие представители которой считали, что «на интуицию опирается процесс научного доказательства», «познание сущего» происходит через постижение « иррациональных и тайных глубин космоса конкретным живым разумом». Не случайно А. Ф. Лосев назвал русскую философию «насквозь интуитивным творчеством».

Вл. С. Соловьев особое внимание уделяет любви: дело состоит в воссоединении людей, а через них – и всего сущего: «Счастье состоит в соответствии, в следовании собственной природе, в созидании, в работе над самоопределением в жизни, в тонкой восприимчивости велений своего духа, в счастье переживать «собственное «Я».

Все интересы русских философов сходились в одном – в стремлении «определить место душевной жизни в общей системе бытия».

А. Ф. Лосев выделяет четыре наиболее фундаментальные характеристики русской философии: