В своем понимании культуры Уильямс, Хогарт, Джонсон и другие опираются на несколько основных марксистских принципов анализа общества (СНОСКА: Williams R., “Culture is ordinary”, in Gray A., McGuigan J., eds. Studying Culture. An Introductory Reader (London, New York: Arnold, 1997), p.8 – 9) ( хотя не столько в классической его версии, сколько в терминах неомарксизма): марксизм утверждает, что любые социальные феномены обусловлены способом производства (чтобы понять общество – необходимо исследовать детерминирующий его развитие способ производства (СНОСКА: Следует заметить, что для неомарксистов (начиная с Грамши) концепция экономического детерминизма представляет серьезную проблему и является, в конечном счете, непроверяемой. Речь, скорее, идет о множественных детерминациях, о взаимозависимости и взаимообусловленности экономических отношений, культурных институтов, идеологии и политической власти, а также об определяющей роли «образа жизни». Кроме того, вопрос о детерминации культуры экономическими отношениями осложняется и тем, что культура в парадигме «культурных исследований» тотальна, она переплетается со всеми социальными практиками и видами деятельности. Иначе говоря, сам экономический базис оказывается при таком подходе проявлением культуры, одним из ее измерений. (См.: Hall S. “Cultural Studies: Two Paradigms”, in Media, Culture and Society 2 (Sage Publications, 1980), p.63).)), что культура есть прежде всего способ деятельности (или способ проживания), что культура имеет классовый характер (то есть она тесно связана с классовыми отношениями и формированием классового сознания, а культурный опыт (язык, образование, поведение) всегда приобретается через призму своего классового окружения), что культура не гомогенна – в любом обществе доминирует культура господствующего класса, функционирование которой обеспечено соответствующим образовательными учреждениями, масс медиа, литературными нормами языка, «высокими» искусствами, в то время как некоторые культуры (например, культура рабочего класса или определенная этническая культура) остаются невидимыми.