Помимо этого, несколько сомнительным представляется рассмотрение технологии сравнительного анализа как альтернативы "доброжелательному эклектизму" и "тенденциозному фанатизму". Теории имеют авторство. Мне не известны психологические теории, которые бы создавались коллективно. Любой автор теории тенденциозен и, в той или иной степени, фанатичен. Он верит (что естественно) в правильность выбранного ракурса видения проблем. Верит в возможность на новом пути научного поиска обнаружить те решения, которые не были найдены другими. Поэтому он всеми доступными способами стремится утвердить свою теорию, доказать ее состоятельность, сохранить объяснительный ресурс, даже при наличии опровергающих ее фактов или логических аргументов. Один из таких способов - "наращивание допущений" (И.Лакатос) в ответ на опровержения. Здесь уместно вспомнить, что самое сильное влияние на развитие психологии, самое широкое приложение и самое громкое культурное эхо имела теория 3. Фрейда. Его личную нетерпимость и фанатичную преданность идеям психоанализа неоднократно отмечали историки науки. Думаю, что любой теоретик, имеющий претензию на построение теории, должен быть настроен доброжелательно-эклектично по отношению к единомышленникам, которые, как сказал мне однажды Н. Вересов, могут думать по-разному, но об одном и том же, и, вместе с тем, он с неизбежностью тенденциозно-фанатичен по отношению к собственному научному творчеству. Без амбиций теории не строятся. Да и сам Мадди - автор теории не спешит слушать советы Мадди - автора книги. Его подход к изучению личности, который описан в 8 и 10 главах, является достаточно односторонним и предполагает описание эффектов функционирования личности в терминах активации. Справедливости ради, следует отметить, что в истории психологии не было создано теории личности, которая не страдала бы однобокостью. Да это и вряд ли возможно. Любая теория так или иначе огрубляет, ограничивает и потому пародирует собой реальность. Что касается всей книги в целом, то она, как раз, лишена тенденциозности, присущей авторам теорий. Мадди ведет заинтересованный разговор со всеми, кто предложил свой взгляд на проблему личности. Текст книги - пространство полилога. Подобно стремлению землемера из романа Ф.Кафки во что бы то ни стало попасть в замок, Мадди с исключительной настойчивостью, пытается в этом пространстве изучить все существующие пути, ведущие к приращению нашего знания о природе человека.