В связи с этим хочется повторить одну непреложную истину: нет не способных к труду и учебе детей, но есть плохая организация педагогического процесса и плохие воспитатели.

"Работа со слепоглухонемыми детьми не терпит шаблона, никакой догматики, к каждому ребёнку в каждый момент его жизни необходим очень внимательный, подлинно исследовательский подход. Это предполагает непрерывное педагогическое творчество, повседневный исследовательский труд. Исследованием должны быть охвачены все ребята. Это диктует создание непосредственно в детдоме научно-исследовательской группы, главной задачей которой было бы изучение педагогического опыта детдома и разработка рекомендаций к тому, чтобы педагогический процесс был интенсивнее и эффективнее. Вообще работа со слепоглухонемыми детьми это тот случай, когда практика неотделима от теории, как и наоборот. Сама возможность обучать таких детей, по единодушной оценке мировой научной общественности, это "выдающееся достижение советской науки". . , пишет А. Суворов.

Такую оценку работы со слепоглухонемыми в нашейстране предвосхитил ещё А. М. Горький. В своем письме О. И. Скороходовой он писал: "Вы для меня не только объект изумительно удачного, научно важного эксперимента, не только яркое доказательство мощи разума, исследующего тайны природы, нет! Вы для меня являетесь как бы "символом" новой действительности, которую так быстро и мужественно создаёт наш талантливый трудовой народ рабочие, крестьяне".

Ну а что касается души, то она формируется и развивается у каждого человеческого существа в процессе его жизни и социального опыта. При детской слепоглухонемоте формирование человеческой психики или души хорошо прослеживается, потому что каждое новое психическое образование ребёнка связано с взаимодействием рук воспитателя и воспитанника в процессе обслуживающего труда, т. е. в буквальном смысле является рукотворением.

Интересно, что один американский ученый прошлого века, придерживавшийся идеалистических взглядов на природу человеческой психики, сравнил слепоглухонемого ребёнка с запертым сейфом, наполненным сокровищами человеческой души. Для высвобождения и саморазвития души, по мнению этого ученого, необходимо найти ключ к "сейфу". Ключом же, как он предполагал, должно быть слово. Божественное слово, способное разбудить дремлющую душу. Мы же понимаем, что никаких сокровищ человеческой психики в "сейфе" нет. И если его открывать, то только для того, чтобы наполнить выработанными человечеством духовными сокровищами, которые составляют основу человеческой психики индивида после того, как он присвоит их.