Теперь, в дополнение, мы должны рассмотреть нечто иное. Что же именно приносит с собой «я», когда чрез врата рождения оно из духовного мира нисходит в мир физический? То, что оно приносит с собой – это голова. Голова является той колесницей, на которой «я» въезжает в физический мир; при этом оно совершенно изменяет образ своего бытия. В духовном мире, перед тем как родиться здесь, мы находимся в непрестанном движении; движение там является элементом нас самих. Но если бы мы продолжали оставаться в состоянии движения, то не смогли бы войти в физический мир. Далее находиться в движении нам не дает то, что голова обретает продолжение в виде остального организма. Будучи колесницей, на которой мы въезжаем в физический мир, она, доставив нас, делается инертной и удобно покоится на плечах. Когда весь прочий организм идет, голова не принимает в этом участия. Подобно тому как едущий в карете или в поезде человек, собственно говоря, пребывает в покое, так и наше «я», до рождения находившееся в непрестанном движении, спустившись в физический мир, успокаивается и уже не делает прежних движений. Это указывает на нечто чрезвычайно важное.

Изучая человеческий зародыш в материнском теле, эмбриолог видит, сколь большой и оформленной является голова по сравнению с другими, только наметившимися и неоформленными, членами организма, которые разовьются лишь впоследствии. При этом все представляется ему равноценным. В целом, однако, эмбриологические штудии довольно бестолковы: до того бестолковы, что с современным физиологом очень трудно достичь взаимопонимания; он мыслит в совершенно иной плоскости. Дело в том, что воздействие оплодотворения по существу распространяется только на «внеголовное» в человеке, ибо голова по существу формируется не человеческим существом, но всем космосом. Голова зачинается не человеком, так как она зачинается в космосе. Голова заложена уже вне оплодотворенной яйцеклетки. Действие оплодотворения поначалу сказывается на остальном организме, и уже после того, как этот организм до известной степени развился, идущее от него воздействие распространяется на голову. Поэтому, правильным образом проведя исследование (даже если мы проведем его с позиций чисто внешней эмбриологии), мы обнаружим, что голова зародыша формируется телом матери не под воздействием сил зачатия, а опосредованно; это подобно тому, как если бы человек садился в подаваемую ему карету: они движутся, так сказать, навстречу друг другу, – так голова готовится для того, чтобы воспринять «я» нисходящего человека. И еще долгое время после рождения, по сути в продолжение всего периода развития, ребенок несет на себе след столкновения человеческой и космической организаций.