4.2. Какова стратегия исцеления по Адлеру?

1.     Необходимо выявить методом ранних воспоминаний истинный «Личностный идеал», который, будучи подавленным, заявляет о своем существовании в отдельных душевных движениях, воспоминаниях, снах, фантазиях и т. п.;

2.     открыть человеку, что он во власти целей бесполезных

3.     приложить совместные усилия для пробуждения из «бессознательного» Образа «Личностного идеала», излучающего обыкновенную и великую человеческую Доброту.

Первое условие здоровой психики, согласно Адлеру — устремленность ее «будущее», к истинной цели духовной эволюции — к Совершенству. Это состояние называется оптимизмом.

Адлер подчеркивает, что устремленность в «будущее» организует и гармонизирует душевный мир: «Душевные явления как особый тип процессов жизни представляют собой движение, всегда направленное к финалу. Если в этом утверждении мы видим не метафору, а примем его всерьез, то из него следует вывод о том, что под влиянием конечной цели, все душевные движения упорядочиваются в единую линию активности (Aktionslmie) и каждое отдельное душевное движение подготавливает акт. следующий за ним» [1. с. 134].

Из сказанного следует, что оптимизм или устремленность душевного мира в «будущее», направляемая «Личностным идеалом», есть то состояние, которое упорядочивает и тем самым исцеляет душевную жизнь человека, растворяя душевные травмы «прошлого», даже не вспоминая о них.

Поэтому психоанализ Адлера ориентирован не на пробуждение Либидо, а на пробуждение «Личностного идеала», которое переживается как стремление к «смутно представляемой цели личности».

Знание о скрытом в «бессознательном» «Личностном идеале», согласно Адлеру, есть ключ к разгадке душевного мира человека: «Если бы нам была известна цель личности, о которой мы (очень приблизительно) можем судить лишь по тому, как индивид преодолевает свои жизненные затруднения, то мы могли бы понять и объяснить язык душевных феноменов: как и почему возникли те или иные их особенности, почему в ходе развития были использованы те или иные врожденные свойства индивида, какими должны быть черты его характера, его аффекты, чувства, его логическое мышление, моральный облик, эстетические чувства, чтобы индивид мог достичь своей цели. Мы могли бы понять, почему в его развитии наблюдаются отклонения от нормы и насколько они велики, если бы смогли узнать, насколько цель индивида отличается от нашей и вообще от целей, предписываемых нормами общественной жизни» [1. с. 133].