1.2. О методологии целеустремленных Систем.

Принцип саморазвития, в системном подходе, является временным аспектом причинного анализа. Его определение в системных терминах имеет следующий вид.

Принцип саморазвития постулирует приоритет «будущего» над «прошлым» в трактовке причинности системных явлений: причина поведения системы находится в «будущем», а «прошлое» играет роль предусловий, вносящих лишь специфику во временное развертывание целевой причины.

Ø  Если «прошлое» влияет как предусловие на «будущее», а причина находится в «будущем», то это второй признак живой Системы.

Напомним принцип активности — «внешнее» влияет как условие на «внутреннее», причина — во «внутреннем».

Когда причина поведения системы находится в «будущем», а «прошлое» играет роль предусловий, вносящих лишь специфику во временное развертывание целевой причины, то поведение Системы можно уподобить поведению живого «Существа», стремящегося к скрытой (ранее никогда не актуализированной) цели.

У Лейбница этот принцип представлен концепцией «предустановленной гармонии». «Предустановленная гармония» является абсолютной целью саморазвития всех монад и скрытой целевой причиной их динамики.

Каузальный подход противоположен принципу саморазвития. Он трактует причину как совокупность обстоятельств, предшествующих во времени следствию и выбывающих его [7, с. 97].

Ø  В чем особенность причинного анализа на основе возникновение принципа Саморазвития?

Особенность причинного "Хочу того не знаю чего", анализа в том, что исследовательский подход должен предполагать существование в душевном мире не только эволюционно старых Целей: «С», «В», «А» (Рис. 2), но и эволюционно новых Целей, внешнее воплощение которых выражается в биологически нецелесообразном поведении. Эта цель на Рис. 2 обозначена знаком «?».

Рис.2

То, что стремление глубинной Силы (например, Либидо «С», см. Рис. 2) из «бессознательного» на «сцену» состояния внешне развертывается в целенаправленное (сексуальное) поведение, устремляющее организм к результату (половой близости), по достижению которого возникает следующая цель (например, цель поесть «В», см. Рис. 2) и так далее, все это понять нетрудно. Не в этом суть телеологии как учения о цели, ведь Фрейд тоже признавал биологическое целеполагание. но не признавал целевую причинность Адлера. Суть в том, что иногда из глубин «бессознательного» возникают биологически нецелесообразные цели.