Каузальному подходу также сродни фатализм (лат. fatalis-—■ роковой) — представление, согласно которому все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости и изначально предопределены [12. с. 478].

Ø  Телеологический (целевой, финальный) подход начинается с вопроса — для чего? То есть причины явлений ищут в «будущем».

С точки зрения телеологического подхода Вселенная стремится от менее организованного состояния к более организованному и в итоге—к Совершенству.

На рисунке Рис. 1б) изображен пояснительный образ телеологического подхода: два самонаводящихся аппарата, стартовавшие далеко друг от друга, преодолев препятствия, в итоге приблизились к одной цели.

Эта аналогия поясняет, что, согласно телеологическому подходу, большое изменение исходных условий вносит лишь специфику, не изменяя сути эволюции Вселенной. Поэтому случай, описанный Р. Брэдбери, невозможен в принципе.

В философии этот подход называется еще телеологический детерминизм (см. «телеология имманентная» [12, с. 451]). Несколько примеров из литературных источников.

Александр Мень: «История имеет Цель, и Пророки, движимые Духом святым, могут увидеть картины Будущего» (телепередача от 12.1995).

Космогенез у Тейяра де Шардена (палеонтолога, философа) направлен к целевому состоянию Омега; «Под воздействием все более горячих лучей Омеги прекратятся ненависть и междоусобная борьба... Во всей Ноосфере будет Царить какое-то единодушие» [10. с. 225].

Итак, согласно принципу саморазвития, живая Вселенная движется к своей потенциально всегда существующей цели — к Совершенству.