Итак, человек в той степени является личностью, в какой он является Духовной индивидуальностью, то есть обладает душевной силой, оптимизмом и открытостью. Эти качества являются той питательной средой, в которой Святости человека могут прорасти и воплотиться в продуктах его творчества. Поэтому для оценки возможности «прорастания» мы должны создать условия, способствующие перемещению Локуса контроля в глубину, в будущее и ввысь. Как это сделать — об этом следующая глава.

2. Тест-рисунок «Человек облагороженного образа».

Идея теста заимствована из книги Д. Андреева «Роза мира», где он описал «Человека облагороженного образа»: «Мне кажется, что телосложение его будет стройным, движения пластичными, походка легкой, мускулатура гармоничной, а лицо — открытым, высоко интеллигентным, исполненным приветливости и как бы светящимся изнутри» [1,с. 242].

Возникла мысль проверить это предположение Андреева. Поскольку «Человек облагороженного образа» (по Адлеру — «Личностный идеал») живет в каждом из нас, необходимо создать такие условия тестирования, чтобы Святости начали «прорастать» в этих условиях и воплощаться в творениях человека, рассказывая ему — кто он есть на самом деле, каково его истинное предназначение, каков его путь движения к Совершенству.

Следуя правилу теоретической валидности при построении теста, мы должны исходить из определения личности. Первая часть определения— личность как духовная индивидуальность — отражена в предыдущей главе. В этой главе мы будем исходить из второй части определения:

Стержень личности образуют Святости: Вера, Честь, Польза, Любовь, Красота, Истина, Справедливость. Святости — это духовные надындивидуальные Силы (Метасилы) «бессознательного», существующие для «будущего» из «прошлого» и устремляющие человека к вершине его эволюции — Совершенству.

Поскольку Святости — это Силы «бессознательного», метод тестирования личности должен быть проективным методом.

Ø  Какова суть проективного метода?