2.2. Основы системной концепции Личности: главная Сила «бессознательного» и психоанализ в гуманистической психологии.

На предыдущей лекции мы выяснили, что главное в духовной эволюции человека —это пробуждение Духовности. Человек субъективно переживает это стремление как поиск смысла жизни. Искать смысл жизни — это, конечно, хорошо, но каковы пути этого поиска, на что более конкретно следует ориентироваться, когда ищешь смысл жизни?

Гуманистическая психология ставит своей главной задачей поиск истинных ценностных ориентации личности или, в нашем разговоре, Святостей. Пробуждение Святостей и является конкретным воплощением Духовности в человеке. Если Духовность — это цель развития человека и всего живого, то пробуждение Святости озаряет путь движения к этой цели.

Авторская концепция личности, названная «концепцией семи Святостей», является развитием идей Дильтея, Шпрангера и Лазурского. Эта концепция включает:

1.     построение системной модели личности, методологически валидной трем принципам причинности;

2.     описание типов личности, образованных преобладанием одной из семи Святостей

3.     построение метода тестирования (типа) личности как духовной индивидуальности человека.

Ø  Системная модель личности: «Ядро» душевного мира на схеме «сцена-подвал».

Для того, чтобы концепция личности называлась системной она должна удовлетворять трем принципам причинности: активности, саморазвития и иерархичности.

В предшествующих лекциях мы рассматривали модели личности на схеме «сцена-подвал», построенные в соответствии с концепциями Фрейда, Адлера, Юнга, Франкла и Андреева. Нами было также отмечено, что переход от психологии «сознания» (Р. Декарта) к психологии «бессознательного» (Г. Лейбница) и последующее развитие концепции «бессознательного» Фрейдом, Адлером, Юнгом и Франклом (с целью понять причины происхождения неврозов) происходило как поэтапная реализация Идеи спонтанной активности в форме трех принципов причинности.